* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

L79 БАСИЛ богословская БАСИЛ 180 В а с и л i й В е л и к i й, Арх1еппскопъ Kecapiiicidu, вселепскш отецъ и учитель церкви. Богатоодаренный; отъ природы, хри-CTiaiiGKH воспитанный и прекрасно образованный, сильный характеромъ и обаятельный въ частныхъ сношешяхъ, над'Ьлепнып выдающимся тактомъ и чувстпомъ меры, где нужно властный, «ум'Ьвппп благодарить улыбкой и порицать однимъ взглядомъ», св. В. en. Kecapin Каппадокшской, обладалъ счастливьтмъ талантомъ организатора, особенно цЬннымъ въ смутную эпоху ар1анскихъ брожешй, когда бо-рклщяся партш, «точно воины въ ноч-номъ сражены, перестали отличать вра-говъ отъ друзей», Церковная деятельность, литературные труды и догматическое учете св. В. оставили глу-бокш следъ въ исторш Церкви, не изгладпвшШся и до настоящаго времени.. Васшпй Великш родился въ Kecapin въ 329 году, въ богатой, благочестивой и крепкой славными воспомина-шяыи семье. Въ гонете Дюклет1ана дедъ его со стороны матери былъ ли-шенъ жизни, а дедъ со стороны отца вместе со всемъ своимъ семействомъ въ течете семи летъ скрывался въ гу-стыхъ лЬсахъ Понта {Greg. Нав., Or. XL1II, 8—9). Отецъ Васнл1я, Василщ Старипй, известный своею благотворительностью, былъ женатъ на знатной и богатой девушке Эммилш {Greg. Nyss., De vita s. Macr.). Отъ этого брака родились пять дочерей и пять сыновей. Старшая дочь—Макрина после безвременной смерти своего жениха осталась верной этому предполагавшемуся союзу, посвятивъ себя целомуд-piio. Его сестры вышли замужъ. Изъ пяти братьевъ одинъ умеръ въ ран-пемъ детстве, три были епископами и причислены къ лику святыхъ, пятый, талантливый и прекрасный юноша Нав-кратШ. погибъ на охоте. Изъ оставшихся въ живыхъ старпшмъ сыномъ былъ Василш, за нимъ следовалъ Григорий, впоследствш еп. НисскШ, и Петръ, сначала простой нодвижникъ, потомъ епископъ севастшскш. Первоначальное воспнташе В. получилъ въ среде благочестивыхъ и аскетически настроспныхъ женщипъ своей семьи. Его обучешемъ занимался самъ отецъ. Среднее образованю В. получилъ въ отечественгюмъ городе Ке-capirr, высшее въ Аеинахъ. Здесь онъ изучалъ, между нрочимъ, новоплатоип-ческую философпо, которая оказала некоторое вл1яше на его образъ мыслей и учете (Объ этомъ см. Sahnius, St. Basilius Magnus Plotinizans. Bernae 1838. Bouiuet, Les Enneades de Plotin. Paris, 1861, T, III, 638—656). Въ Аеинахъ по одному совершенно частному поводу завязалась тесная дружба между В. и Григор1еыъ Богосло-вомъ. Соединенные ею, недоступные соблазнамъ большого города, съ его утонченной языческой культурой В. и Григорщ «знали только две дороги—въ хрисианскую церковь и въ нншлу».Вокругъ ихъ группировался небольшой кружокъ товарищей, пресле-довавшихъ серьезныя цели самообра-зовашя. Войти въ этотъ кружокъ де-лалъ попытки и будущШ реставраторъ язычества—КШанъ, по, не встретивъ довЬр1я друзей, скоро оставилъ ихъ общество, Ещо въ Аеинахъ друзья дали другъ другу слово сообща проводить жизнь х'ританскихъ подвижни-ковъ {Greg, Наг., Or. XLIII, 15—25). Темъ не менее, тотчасъ по возвраще-нщ на родину, ,В. не отличался высотою хриспанскаго настроетя. Занимаясь преподаватемъ риторики, въ Kecapin, онъ увлекался своими успехами, «слишкомъ много думалъ о своей учености и никого не находилъ рав-пымъ себе» {Greg. NyssDe vita s. Macr.; Bas. M., Ep. 223). Однако, подъ вл1ятемъ своей энергичной сестры Макрины, онъ скоро победилъ иску-шешя молодости и решился посвятить себя созерцательной жи8ни. Въ это вре-