* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

157 ВАРЛА энцижлопедш. ВАРЛА 158 тами и паламитами послужили аскети-ческ1е идеалы византШскихъ исиха-стовъ, стоявппе въ связи съ основными принципами, характеромъ и направле-шемъ греко-восточнаго монашества, но непонятные для богослова-ращонали-ста и даже показавш1еся странными съ точки зрешя сторонника филосо-фш Аристотеля. Однако воз зрешя В. встретили въ Византш некоторое сочувств1е. Это объясняется т^мъ, что здесь почва была достаточно къ тому подготовлена предшествующею борьбою двухъ местныхъ церковныхъ партШ—зплотовъ и политиковъ, первая изъ ко ихъ защищала интересы монашества, а вторая белаго духовенства. Столкновеше этпхъ партш можно наблюдать на пространстве целыхъ вековъ (YI1I—XIV). Значитъ, борьба паламптовъ съ варлаамитами не стояла особнякомъ въ церковно-общественной жизни средневековой Византш. А затемъ смыслъ этой борьбы определяется и въ зависимости отъ культурнаго движешя, которое она создала въ Впзантш въ XIV* веке, вызвавъ значительную продуктивность мысли и философской, и богословской. Литература. 1) Сочинев1я Варлаама напечатаны у Мгдпе'в, Patrologia graeca, t. CLI 2) Krumhacher, Geschichte d. byzantinischen Literatur, Zweite Ausgabe, § 31. Munchen. 1897.3)Nicephorus Greqoras, Historia.Bonnae. 4) I. Oantacuzenus, Historia. Bon пае. 5) ? Я. Успенскгй, Очерки по исторш византшскоп образованности. Спб. 1В92. 6) ?. И, Успенскгй, Синодикъ въ неделю православия. Одесса. 1893. 7) Епископъ Лорфиргй Уепен-скгй, История Аеона. Часть ILL. Отд. 2. Спб. 1892. 8? Т. Недгътоескьй, Варлаамитская ересь (Труды Шевскои духовной акадеыш, 1873, февраль). 9) П. А. Сырку, Къ исторш исправлешя книгъ въ Болгарш въ XIV вЪгсЬ. Спб. 1899. й. Соколоеъ, ВАРЛААМЪ (Петровъ), арх1епискоиъ тобольск1й. Сынъ синодальнаго москов-скаго иподаакона, бывшаго впоследствш священникомъ въ Москве, въ детстве болелъ ногами и, какъ неспособный къ школьному учешю, сталъ заниматься живописнымъ искусствомъ, потомъ иоступилъ послушникомъ въ Алексан-дро-Невскую лавру, где нашелъ для себя опытнаго руководителя въ лице старца-схимиика Досиеея. По знаком- ству съ роднымъ его братомъ, твер-скимъ арх1епископомъГавршломъ, быв-шимъ впоследствш митрополитомъ въ Петербурге, псковск1й епископъ Инно-кентш Нечаевъ взялъ его игуменомъ въ Елеазаровъ монастырь. Чрезъ несколько времени былъ назначенъ архи-мандритомъ новоторжскаго Борисоглеб-скаго монастыря Отсюда въ 1768 г хпротонисанъ въ епископа тобольскаго и оставался въ Тобольске до самой кончины въ 1802 г., состоя съ 1792 г въ сане apxieniicKona. Его управлеше обширнейшею enapxieft, обнимавшею тогда районъ нынешнихъ епархш тобольской, оренбургской, томской, пермской и енисейской, представляется пол-нымъ заботливости, кротости, нестяжа-тельности и сострадательности. Каждую субботу въ apxiepeficKifi его домъ собирались ншще, и экономь выносилъ медную чашу съ деньгами и раздавалъ просящимъ подаяте; посылалась также милостыня отъ лреосвященнаго въ остроги, богодельни По замечанш его бшграфа, вся жизнь его въ томъ и состояла, чтобы раздавать то, что принадлежало къ его достояшю. Въ келейной жизни онъ былъ строгШ под-вижникъ: спалъ на голыхъ доскахъ, большую часть ночи проводилъ въ мо-литвахъ. По преданш, онъ имелъ даръ прозорливости. Любимымъ его место-пребывашемъ въ летнее время былъ 1оанновсшй междугорскш монастырь, где владыка насадилъ много кедровъ, зеленеющихъ доселе. Скончался владыка на 74 году жизни и погребенъ въ приделе св. I. Златоустаго, рядомъ съ преосв. 1оанномъ Максимовичемъ. Бюграф1Я преосв. В. напечатана Ни-колаемъ Абрамовымъ въ «Страннике», 1863 Г., КН. 10. С. Рункевичъ. ВАРЛААМЪ (Высоцкш), архимандритъ. Съ 1693 по 1700 годъ состоялъ священникомъ въ московскомъ Рожде-ственскомъ соборе, что въ Кремле, въ верху, на сеняхъ великаго государя, и придворнымъ духовникомъ, до монашества именовался Васшйй Антипьевъ, около 1708 г. постригся въ монахи и былъ настоятелемъ переяславскихъ монастырей — сначала Борисоглебскаго, потомъ Данилова. Этотъ последнШ онъ