* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
149 ВАРЛА ЭНЦИЕЛ0ПБД1Я. ВАРЛА 150 щаго въ Россш apxieiincKona. На россШскомъ языке издается третьимъ тиснешемъ, кроме перепечаташя въ Москве противньшъ закону образомъ, подъ назвашемъ: «собрате полезныхъ дветовъ». Приб. къ Твор. св. отцевъ, 1863, стр. 532, 533, 536, 537. ВАРЛААМЪ, въ Mipe псковскш священ. Ъасилъй,—агюграфъ, составившш (съ 1542 по 1563 г.), по норучешю м. Ма-кар1Я, лшт1я русскпхъ святыхъ Ефро-сина Псковск., Александра Невск., Всеволода Мстнсл., Саввы Крипецкаго, новг епп. Никиты и Нифонта и жи-Tie св. Исидора и 72 мучч. Юрьевскихъ. За жит1е Ефросина Пск., въ которомъ высказывается мне и le въ пользу сугу-баго аллшфя, онъ еще въ XVII в. подвергся осуждению, какъ списатель житш «неправдивый», дозволявшш себе «вымыслы», осуждаюсь его и наши новые церковные историки—м Евге-н1ё, арх. Филаретъ, м. Макарш и др. Но проф. Ключевсшй, разбирая жшпя, составленныя В., прпшелъ къ тому заключешю, что онъ всецело находился въ зависимости отъ своихъ источни-ковъ: онъ излагалъ и обработывалъ старыя имевш1яся житш и. где последняя были недостаточны по своему содержанйо, а другихъ матер1аловъ не было, недостаточными выходили и его жит1я. Съ такимъ мнешемъ относительно В. соглашается и проф. Бу-диловичъ, при разборе его житхя св. Исидора Юрьевск. (см. «Истор. замет, о русск. Юрьеве стараго времени въ связи съ жит. св. Исид. и 72 юрьевск. мучч.», Юрьевъ, 1901 Г.). А. Пономаревъ. ВАРЛААМЪ и Варлаамиты. — Варла-амъ — калабр. монахъ, виновнпкъ богосл.-филос. движешя въ Византш XIY в., выразившагося въ борьбе двухъ лартШ—варлаамитовъ и палами-товъ, В. происходилъ изъ калабрш-· скаго города Семинар1я, получилъ. прекрасное образование и пользовался ува-жешемъ соотечественниковъ за свою просвещенность. Въ начале царствовашя византШскаго императора Андроника Младшаго (1328 — 1341 г.) В. переселился въ Византш, съ целью более основательнаго и правильная изучешя философ!и Аристотеля, по подлиннымъ его сочинешямъ. Онъ сначала жплъ въ этолшскомъ городе Калидоне, а потомъ—въ Оессалонике, и хорошо изучплъ гр'ечесшй языкъ. Около 1330 года В. прибылъ въ Константинополь. Отличаясь обра-зовашемъ и ораторскимъ талантомъ, обладая обширною памятью и будучи знакомъ съ философскими учен1ями Эвклида, Аристотеля и Платона, В. обратилъ на себя внимаше какъ императора и его двора, такъ и сто-личнаго населешя. Онъ сделался вид-нымъ учителемъ философш, сталъ посещать площади и собрашя и учить мудрости всехъ желаюшпхъ. При этомъ В. похвалялся своими знашями, пренебрежительно отзывался о визан-тшскихъ ученыхъ, пытался поколебать ихъ авторитетъ, выставляя себя одного носителемъ высшей мудрости, и вызы-валъ ихъ на открытое ученое состяза-Hie. Но онъ не разсчиталъ своихъ силъ и ошибся въ силахъ визант1Йскихъ ученыхъ. Въ 1330 году произо-шелъ публичный диспутъ между В. и византшскимъ ученымъ Никифо-ромъ Григорой (см. о немъ особо) по вопросамъ астрономш, грамматики, риторики и философш Аристотеля, — В. былъ побежденъ и съ позоромъ удалился въ Оессалошшу. Въ последующее время В. написалъ въ право-славномъ духе до 18 сочинешй нро-тивъ латинства, въ коихъ осуждалъ и опровергалъ римское учеше объ исхо-жденш Святаго Духа, взаимномъ отно-шенш лицъ Пресвятыя Троицы и о главенстве папы. Въ этпхъ сочивешяхъ не видно никакой тенденцюзности, въ смысле тайной подготовки унш востока съ западомъ, . въ интересахъ Рима. В. представляется здесь вполне искреннимъ и убежденнымъ сторонни-комъ греческой церкви и высказываетъ мнйшя нацюнальной греческой партш, безъ всякой умышленности или притворства. Въ 1339 году императоръ Андроникъ МладшШ, разделявипй вместе съ другими своими современниками мысль объ организации новаго крестоваго похода для освобождешя Святой земли изъ-подъ власти мусульманъ, отпра-