* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

113 ВАЛТА эпциклоцедш. ВАЛТА 114 одномъ изъ этихъ цилиндровъ имеется большая надпись, въ которой Набонидъ обращается къ богу луны съ следующею мольбою: «'продли мою жизнь на ынопе годы и (также жизпь) Бел-сар-усура, моего перврроднаго сына, про-исшедшаго отъ меня», Изъ этой надписи ясно, что у Набонида былъ стар-шш сынъ, но имени Бел-сар-усуръ или, по греческой транскрипщп, Вал-тасаръ. Какъ старппй сыпъ, онъ, очевидно, былъ наследеикъ престола и, по обычаю вавилонскихъ царей, могъ быть призванъ къ управленпо, въ качестве соправителя, еще при жизни своего отца. Что Вллтасаръ ко времени иа-дешя Вавилона былъ уже человекъ взрослый, способный принимать участие въ государственныхъ делахъ, на это есть указан1я въ другой клипообразной надписи, хранящейся теперь въ Бри-танскомъ музее и содержащей летопись событш, которыя предшествовали падешю Вавилона и непосредственно следовали за нимъ. Въ ней, подъ 11-мъ годомъ царствовашя Набонида, следовательно, за пять или за шесть летъ до падешя Вавилона, упоминается сынъ царя, въ качестве главнокомандующего войсками. Когда Набонидъ былъ взятъ въ пленъ, Валтасаръ могъ стать фактически царемъ Вавилона, хотя бы номинально имъ и считался Набонидъ. Что касается, наконецъ, того, что Валтасаръ называется сыномъ Навуходоносора, то это просто объясняется известною особенностью еврейскаго или вообще восточнаго склада мысли, по которому отцомъ называется не только действительный отецъ, но и дедъ, пра-дедъ и даже отдаленный предокъ (подобно тому, какъ Христосъ называется сыномъ Давида, всякШ еврей считается сыномъ Авраама и т. д.). Набонидъ былъ женатъ на дочери Навуходоносора; следов., В. былъ внукъ этого царя и въ торжественной речи могъ называть себя просто сыномъ его. Съ HCTopiefi В. связывается еще одинъ вопросъ БиблейскШ ра,зсказъ предпо-лагаетъ (хотя точно и не заявляетъ объ этомъ), что Вавилонъ былъ оса-ждаемъ и взятъ силою (или хитростью), такъ что защищавптШ его В. погибъ въ ночной стычке съ непргяте-лемъ. Геродотъ, въ свою очередь, подробно опнсываетъ самую осаду Вавилона и ту военную хитрость, которая употреблена была Киромъ для взят!я неприступной иначе столицы. Между темъ, въ упомянутой выше клинической летописи дело, повидимому, представляется иначе. По словамъ ея, победоносный Киръ, разбивъ вавилопское войско въ открытомъ поле, «безъ битвы спустился въ Вавилонъ» въ шестой день месяца там муза (т. е. поля). Но это выражеше можно понимать и въ томъ смысле, что Киръ безъ битвы подступилъ къ Вавилону. Въ той же летописи далее разсказывается, хотя и довольно неясно, что со стороны Вавилона была самозащита, выразившаяся въ отпоре какихъ-то «мятежнпковъ гути», которые предъ победителемъ заперли ворота Бит-Саггату,т. е.. огром-наго укреплешя, въ которомъ находился царскш дворецъ. Несмотря на то, что у нихъ былъ крайнШ недоста-токъ въ оружш, они продержались тамъ въ течете четырехъ месяцевъ, такъ что «Киръ вошелъ въ Вавилонъ въ третШ день месяца арахсамну», т. . е., въ октябре или ноябре. Только после этого клинописный документъ начинаетъ передавать подробности первыхъ ша-говъ управлешя Кира въ Вавилоне. Итакъ, клинописный документъ по меньшей мере не противоречить раз-сказу Геродота.—Валтасаръ—находить себе отголосокъ и въ русскихъ народ-ныхъ сказашяхъ. Известна повесть о немъ въ двухъ редакщяхъ: одна находится въ Погодинскомъ сборнике Имп. Публичной библттеки, где, по словамъ Пыпина, «къ раз сказу о златомъ древе странно присоединена переделанная истор1я Валтасара»; она носить загла-Bie: «Сказаше о златомъ древе и о царе Левтасаре». Другая редакция, «О царе Валтасаре Вавилонскомъ», находится въ Толстовскомъ сборнике; обе рукописи относятся къ XVII—XYIII вв. А. Лопухинъ. Валтасаръ—вавил. имя, данное юному прор. Даншлу въ Вавилоне. См. Даншлъ. ВАЛЬДЕНСЫ—средневек. секта, про-изшедшая отъ богатаго люнскаго куп-