* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Ill ВАЛЕР богословская ВАЛТА 112 языческимъ идоламъ, — мужественно исповедали веру во Христа и отвергли идоловъ, какъ «творете рукъ челове-ческихъ», за что и были, по приговору разгнёваянаго судьи, усйкнуты мечемъ. Пам. 21 янв. 4) Валер1анъ св. муч., пострад. вместе съ Ил1ею и Зо-тикомъ (см.) при ЛикингЬ (307—324), въ Томахъ (Кюстенджи),—пам. 13 сети. ВАЛЕР1АНЪ—южно-гальскш церковный исторпкъ, епископъ цемельсшй, каоедра котораго, находившаяся подъ властью архиепископа эмбродунскаго, папой Львомъ I перенесепа была въ Ниццу. Онъ жилъ и дЬйствовалъ въ Y в'Ьке; присутствовалъ на соборе риц-скомъ, 439; подписалъ послаше галль-скихъ епископовъ къ Льву I, 451 (см. Leo, Орр. I, pp. 998 и 1110); и дер-жалъ сторону монаховъ лнринскихъ въ ихъ споре съ соседними епископами. Его сочппегпя (29 проповедей аскеги-ческаго содержашя и Epistola ad шо-naciios) были изданы Сярмондомъ (Иа-рижъ, 1612) и Рейнальдомъ (Люнъ, 1633), и перепечатаны Минемъ. Лат. Патр. III Валер|й св. муч. (Уалерш—бодрый, лат.), пострад. вм. съ 1ерономъ (см.) и др. мучениками при ДюклеианЬ,—нам. 7 ноября.—Валерт св. муч. изъ числа 40 Севаст. (см.) муч., пам. 9 маутга. ВАЛТАСАРЪ—последнш вавилонсшй царь, имя котораго упоминается въ библенскомъ разсказе о паденш Вавилона (Дан. 5, 1—30). Несмотря на осаду столицы, предпринятую Киромъ (см. Вавилошя), царь и все жители, имея у себя богатый запасъ продук-товъ, могли безпечно предаваться удо-вольств!Ямъ жизни. По случаю одного праздника, читаемъ мы въ Библш, В. устроилъ великолепный пиръ, на который приглашено было до тысячи вельможъ и придворныхъ. Настольными чашами служили драгоценные сосуды, отобранные вавилонскими завоевателями у разныхъ покоренныхъ народовъ, между прочимъ, и доропе сосуды изъ 1ерусалимскаго храма. При этомъ, по обычаю древнихъ язычнпковъ, прославлялись вавилонсше боги, которые оказывались победоносными раньше и поэтому окажутся победоносными и те-1 перь, несмотря на все усил1я Кира и его тайныхъ союзниковъ 1удеевъ, съ ихъ 1еговою. Но вотъ, въ самый раз-гаръ пира на стене показалась рука человеческая н медленно стала писать кашя-то слова. Увпдевъ ее, «царь изменился въ лице своемъ, мысли его спутались, связи чреслъ его ослабели, и колена его отъ ужаса стали биться одно объ другое». Призванные мудрецы не съумели прочитать и разъяснить надпись. Тогда, по совету царицы, позвали престарелаго пророка Дашила, который не рпзъ, еще при Навуходоносоре, проявлялъ необыкновенную мудрость, и онъ действительно прочи-талъ надпись, которая на арамейскомъ языке кратко гласила: «Мене, мене, текелъ, упареннъ» Это означало: «Мене—исчислилъ Богъ царство твое и положилъ конецъ ему; текелъ—ты взве-шенъ и найденъ очень легкиыъ; упар-синъ—разделено царство твое и отдано мидянамъ и персамъ^ «Въ туже самую ночь —¦ продолжаетъ библейскш разсказъ— Валтасаръ, царь халдейскШ, былъ убитъ» (Дан. 5, 30). Самое имя Валтасара, какъ упоминаемое въ одной только Библш, и его положеше въ ряду вавилонекпхъ царей было предметомъ многочисленныхъ ученыхъ споровъ. Некоторые изеледователи и критики, какъ напр. Де-Ветте, находили возможнымъ считать имя В. фиктивнымъ. Въ Библш Валтасаръ называется сыномъ Навуходоносора; между темъ известно, что у Нануходоносора былъ только одинъ сынъ Евил-Меродахъ, после котораго Вавилошей управляли еще три царя. Въ виду этого некоторые отождествляли В съ Набонидомъ (см. Вави-лошя). Но иротивъ такого отождествле-шя говоритъ тотъ несомненный фактъ, что Набонидъ былъ взятъ Киромъ въ шгЬпъ еще до осады Вавилона и не былъ убитъ, а содержался въ почет-номъ плену. Первая нить къ распута-???? этого труднаго всторическаго вопроса дана была известнымъ accnpio-логомъ Генри Ролинсономъ. При раскопке великаго храма въ Уре, имъ найдено было, въ 1854 году, несколько цшшндровъ съ надписями, заложенныхъ Набонидомъ въ основаше храма. На