* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
91 ВАЛАА богословская ВАЛАА 92 имя Вседержителя предъ лицомъ на-родовъ. Обстоятельное изъяснен!е исторш Валаама можно наити въ магистерской дис-сертацш епископа Серафима, «Прорицатель Валаамъ», изд. въ 1899 г. въ С.-НетербургЬ и напечатанной въ перевод^ на аиглшскш языкъ въ Лондон^ въ 1900 г. подъ загла-вхемъ: The Soothsayer Balaam by the very Rev, Seraphim, Bishop of Ostrojsk. London. 1900. ?. C. ВАЛААМСК1Й монастырь входить ныне въ составь финляндской еиархш, но принадлежишь къ т^мъ немногимъ обителямъ, которыя вышли изъ своей епарххальной сферы и пр!обрели всеобщую известность и высокое значеше для всего православнаго Mipa. Монастырь распололсенъ на острове Ладолс-скаго озера Валааме, въ сердобольскомъ уезде выборгской губерши. Островъ Валаамъ окруженъ целою сетью мень-шихъ острововъ, около 40, которые тянутся отъ запада къ востоку более чеыъ на 12 верстъ, а отъ севера къ югу верстъ на 7 и занимаютъ до 3.100 десятинъ земли. Навсехъ этихъостро-вахъ нетъ М1рскихъ селенш; блилсай-inbi поселешя отстоять отъ монастыря въ 25 верстахъ. Такимъ образомъ островъ Валаамъ, отделенный отъ материка широкимъ воднымъ простран-ствомъ и удаленный отъ человеческихъ жилищъ, представляетъ весьма удобное место населешя его иноками, давая имъ много особыхъ удобствъ для под-внговъ уединенной жизни. Не слышно на немъ развлекающей мысли м1рской суеты, а угрюмая живописность его скалъ, разбросанныхъ въ художествен-номь безпорядке среди зеркала водъ, съ неясными прорезами зелени возводить помыслы къ величш Бога любви. Исторгя монашескаго поселешя на Валааме скрыта въ вЪкахъ глубокой древности. По предашямъ, опо началось при святомъ велнкомъ князе Влади-Mipe, или еще ранее—при св. великой княгине Ольге. Основателемъ монашеской жизни на Валааме почитается св. священно-инокъ Серий, а после него устроителемъ св. Германъ. Оба эти валаамсте чудотворцы пришли на Валаамъ отъ странъ восточныхъ. По завету свв. Серия и Германа, на Валааме установлено общежит1е. Еще въ X веке Валаамская обитель выделила отъ себя св. Авраам1я, основателя ростовскаго Богоявленскаго монастыря. Впоследствии изъ В. монастыря вышли свв. Арсешй коневскШ;, Александръ свирскШ, СавватШ соло-вецгйй, основавние также свои монастыри. Въ XII веке обитель подверглась разорешю со стороны шведовъ, но за-темъ была возстановлена, причемъ была переименована изъ Троицкой въ Преображенскую. Три века обитель пользо-валася миромъ и опять достигла процветай 1Я. Въ XVI веке настали опять тяжелыя времена:шведывъ1578г.совер-шенио разорили монастырь и умертвили игумена Макар!я съ 34-мя другими иноками После заключения мира со шведами въ 1595 году, милостью царей Оеодора Ивановича и Бориса Годунова монастырь былъ возобновленъ на средства государственной казны. Въ смутное время начала XVII века монастырь опять былъ разоренъ шведами и затемъ съ 1617 года нодпалъ ихъ власти, отъ чего былъ освобожденъ при Петре Великомъ въ начале XVIH века. За время шведскаго господства монастырь былъ совершенно уничто-женъ. Возстановленъ онъ былъ после 1715 года архимандритомъ Кириллова белозерскаго монастыря Иринархомъ, а до 1720“ года находился въ подчинены Кириллобелозерскому монастырю. Однако обитель никакъ не могда оправиться, не смотря на значительный угодья и земли, возвращенный ей, пока, наконецъ, не была поставлена и съ внешней и внутренней стороны на высоту, которую сохраняетъ доныне, пра-ведньшъ старцемъ саровской пустыни, игуменомъ (1782—1801 гг.) Назархемъ. Старецъ Ha3apia обстроилъ Валаамскую обитель и ввелъ въней общежительный уставъ саровской пустыни съ допущешемъ, впрочемъ, по прежнему лсизни скитской и отшельнической. По уставу среди братш не должно быть частной собственности и даже скрытыхъ помысловъ. Для руководства новона-чальныхъ въ обители существ уютъ старцы, которымъ новоначальные долж-