* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

65 ВАГАБ энциклопедия. ВАГАН 66 другихъ народовъ—и прежде всего у самихъ вавилонянъ. Объ этомъ уже можно было судить по свидетельству двухъ гречеекихъ писателей, черпав-шихъ свои сведен!я о Вавилонш изъ туземныхъ источниковъ—Полигистора и Абидена, изъ которыхъ первый передаешь вавилонское предаше въ форме весьма близкой къ библейскому сказа-шю Но въ недавнее время открыты подлннныя вавилонсшя плиты, находящаяся теперь въ Британ, музее. Хотя плиты эти сильно повреждены, однако клинопись сохранилась настолько, что молено воспроизвести общш смыслъ текста. Въ немъ говорится, что Вавилонъ склонился ко греху, болыше и малые въ немъ приступили къ построе-нш какой то твердыни, но Богъ по-решилъ навесть на нихъ страхъ, сде-лалъ страннымъ ихъ языкъ и темъ затруднилъ дальнейнпй успехъ дела («Records of the Past», УН, 131 и 132). Отголоски того же предан1Я сохранились у егпптянъ, которые разееяше народовъ приписывали возмущенш не-честивыхъ людей противъ боговъ, у грековъ, сохранявшихъ предате объ аккадахъ, розымевшихъ некогда гордую мысль при посредстве великой башни проникнуть въ жилище боговъ, и даже въ Новомъ свете—у мексикан-цевъ и разныхъ индейскихъ племенъ. Ср. Lucken, «Traditionen des Menschengeschlechts» (1869); Lenormant, «Origines de l’histoire»; въ русской литератур^: А. Лопухинъ, «Библейская истор1я прп свйтЬ нов±ипшхъ изелйдованш и открытий» (т.-I, 214—230); П. Асншфъевъ, «Вани-поно-Ассир1иск1я древности» (стр 57 и сл.). А. Лопухинъ. ВАГАБЕИ—представители преобразовательная двияшшя, возникшаго среди магометанства въ половине ХУШ века. Это движете, которое молено назвать магометанекпмъ рацюнализмомъ, при-нимающимъ авторитетъ Корана, но от-вергающимъ иоклонете Магомету, какъ идолопоклонство, возникло въ племени Нетши въ 1емепе и получило назва-ше отъ своего инициатора Магомета-бен-Абдъ-елъ-Вагаба. Къ началу XIX столет1Я вагабеи достигли наивысшаго развитая и силы. Въ 1802 г они заняли Мекку и принудили турокъ пла- тить имъ ежегодную дань за допуще-Hie въ Мекку въ качестве пилигрим-мовъ; въ 1808 г. даже угрожали Каиру и сделали нашеств1е на Сирпо. Но въ 1812 г, Мегеметъ-али вторгся въ Ара-В1Ю и въ 1818 г. его сынъ, Ибрагимъ-паша, отправилъ Абдаллаха, вождя ва-габеевъ. въ Константинополь, где онъ и былъ казпенъ. Политически власть ихъ теперь почти ограничивается од-нимъ племенемъ въ Гемене. ВАГАНТЫ—бродячхе (cleric-i vagantes или vagi). По древнему каноническому закону такъ назывались духовныя лица, которыя, получивъ рукоположеше, въ то же время не получали определенной должности и вследств1е этого бродили въ поискахъ за работой. Законы противъ некрасиваго новеденхя такихъ лицъ издавались уже въ IУ и У векахъ, и соборъ халкидонешй (451) занретилъ, своимъ 6-мъ правиломъ, давать «безусловное или пустое посвя-щеше» (ordinatio absoluta siye vaga) безъ всякаго titulus ordinationis, т. e., общее рукопололсеше безъ соответствующей должности. Темъ не менее ва-ганты скоро опять появляются, особенно въ странахъ, въ которыхъ введете хританства еще не закончилось, или по соседству съ ним а. Такъ какъ лишь изредка можно было назначать миссйнеровъ въ определенные дюцезы и такъ какъ они часто лишены были возможности действовать вследств1е ли языческихъ гоненш, или просто изъ опасешя ихъ, то въ более безопасныхъ местностяхъ часто бывало много такихъ миссюнеровъ-епископовъ и свя-щенниковъ, которые не признавали надъ собой никакой постоянной власти, а просто держались какой-нибудь хри-ст1анской общины, нося назваше clerici acephali (клирики безъ главы). Къ этому присоединялись еще и друпя неблагоприятный обстоятельства. Нередко ваганты добивались рукоположе-IIin съ помощью симонш и пользовались имъ, какъ своего рода средствомъ промышленности. Они нанимались къ другимъ енископамъ или священни-камъ, пользовавшимся бенефищями, и несли ихъ трудъ за известное возна-грал;деше, поступали на службу къ з