* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

63 ВАВИЛ богословская ВАВИЛ 64 телей. Онъ смешалъ языкъ ихъ такъ. что они перестали попинать другъ друга и пс въ состояnin были продолзкать постройки, а загЬмъ, мало-но-малу раз-сЬнлись по всей земле. Съ археологической точкп зрЬп1я бнблейскш разскпзъ былъ предметомъ многихъ изсл'Ьдовап!!!, имевшихъ целыо определить, какая изъ вавилонскихъ развал ииъ наиболее соотвЬтствуетъпри-знакамъ Пимродовой башни Такихъ разпалинъ около города Гиллы, расположенного на месте древняго Вавилона, нисколько Первый серьезный из-следователь вавилонскихъ развалипъ, Роулннсонъ. иолагалъ, что остатки вавилонской башни нужно искать въ Ниффоре, верстахъ въ 140 къ ЮВ. отъ Гиллы, где находится масса кирпичей, цементированныхъ земляной смолой, какъ именно и говорится въ Библш. Но это мнете, не находящее себ'Ь нодтверждешя въ авторитетыыхъ свидетельствахъ древнихъ писателей, оставлено, и теперь мпешя изеледова-телен разделяются между двумя другими развалинами, имеющими гораздо более права па отождествление съ вавилонской башней. Одна изъ этихъ развалипъ находится къ северу отъ древняго Вавилона и доселе известна у местпыхъ арабовъ нодъ именемъ Ба-биль, а другая къ 103. отъ него, на правомъ берегу Евфрата, и называется у арабовъ Бирс-Нимрудъ. т. е., -Башня Нимрода. Обе развалины грандшзны и показываютъ, что на построеше этихъ сооруженш пошла невообразимая масса труда и миллюны кирпичей. Особенно величественно изъ нихъ последнее, и, такъ какъ арабское назваше его прямо совпадаетъ съ бпблейскнмъ указашемъ на Нимрода, то большинство изеледо-вателей склоняются къ отождествление этой именно развалины съ Вавилонской башпеи. Въ пользу того же мнешя говоритъ одна клинообразная надпись Навуходоносора, въ которой заявляется, что царь, найдя въ Бор-сишгЬ (пригороде Ваиилона) развалины башни семи светилъ, возобновилъ ее. Въ настоящее время Бирс-Нимрудъ пред-ставляетъ собою обнаженный холмъ, иы/ЬющШ 235 футовъ вышины. На пер- вый взглядъ это простой земляной холмъ, по раскопки показали, что это остатокъ построенного изъ кирпича здашя. На вершине холма, въ видЬ обветшалаго замка, стоить остатокъ башни, на 40 футовъ выдающейся надъ общей массой развалипъ. По описашю Геродота(I, 181), Бирс-Нимрудъ (храмъ Бэла) нмЬлъ въ своемъ основанш стадно въ ширину и длину (более 600 футовъ), а по свидетельству Страбона— столько же въ высоту. По приблизительному рачечету Раулинсопа, такая постройка дол и; на была потребовать не менее 35 милл. кирпичей самаго большого размера Объ огромности разва-лпнъ можно судить по тому, что Александръ Велишй, съ целыо возстано-внть здлше, въ течете двухъ месяцевъ употреблялъ 10,000 человекъ для уда-лешя только мусора, который обрушился съ нея въ его время. По библейскому воззретю, сначала все люди говорили одиимъ и темъ же языкомъ. Это было великое благо, такъ какъ делало безпрепятствепнымн взаимные сношешя между ними; но они злоупотребили этпмъ благомъ, и въ на-казаше Богъ смешалъ пхъ языки, такъ что они перестали понимать другь друга, н нзъ пхъ разньтхъ говоровъ образовались впослёдствш разнородные языки. Разноязыч1е, по библейскому воззретю, есть, следовательно, наказаше Бодае, наложенное на людей съ целью затруднить сношешя ихъ между собою, такъ какъ, въ силу греховной наклонности сердца человече-скаго, подобными сношешя ми людп попрепмущест^у пользуются ко злу. Въ связи съ библейскимъ воззрешемъ находится новозаветное сказан ie о томъ, что, когда, съ целью распростра-нешя христ1анства, потребовалось устранить препятствге, представляемое раз-поязычземъ для проповеди различнымъ народамъ, то апостоламъ данъ былъ даръ языковъ, т е., возстановлена была некогда отнятая у людей способность понимать общечеловечеспШ языкъ (Деян. 2, 2—11). Сказаше о вавиловскомъ столпотво-peuin, съ сопровождавшими его послед-ств1ями, сохранилось и въ предашяхъ