* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
59 ВАВИЛ богословская ВАВИЛ 60 ществоватя. Гудейстй народъ, благодаря своему более развитому нащо-иальному и релипозному самосозна-нш, съумЬлъ сохранить свою этнографическую самостоятельность, хотя, конечно, и на пемъ ллЬнъ оставилъ некоторые следы. Для ¦ поселетя плешш-ковъ въ Вавнлопе былъ отврденъ особый квартал ь, хотя болыпая часть лхъ была отправлена въ друпе города, съ предоставлешемъ имъ тамъ участковъ земли. Состоите 1удеевъ въ вавилон-скомъ плену было несколько похоже на состояше ихъ предковъ въ Египте. Масса плелнаго народа несомненно употреблялась па земляньтя и друпя тяжелыя работы. На вавилоно-ассирш-скихъ памятннкахъ наглядно изобра-лсается въ многочнсленныхъ барелье-фахъ этотъ трудъ пленннковъ (особенно на барельефахъ въ Куюнджике; снимки съ пихъ въ 9 изд. «Ист. древп. Вост.» Лепормана, т. IV, 896 и 397). Вавилонское правительство, впрочемъ, ¦относилось къ 1удеямъ съ известной долей человЬколюб1я и предоставляло имъ полную свободу во внутренней жизни, такъ что они управлялись своими собственными старейшинами (какъ это видно изъ исторш Сусалпы: Дан. гл. 13), строили себе дома, разводили виноградники. Мнопе изъ нихъ, не имея земли, начали заниматься торговлей, а именно въ Вавилоне впервые среди евреевъ развился торговопромышленный духъ. При такпхъ об-стоятельствахъ многге изъ 1удеевъ настолько обжились въ стране пленел1я, что даже п забыли о родной земле. Но для большинства народа память объ 1ерусалиме оставалась священной. Закапчивая свои дневныя работы где-нибудь на каналахъ и сидя на этихъ «рйкахъ вавилонскихъ», пленники плакали при одпомъ воспоминанш о Cioidi и помышляли объ отмщенш «окаянной дочери Вавилона, оиустошителышце» (какъ это изображено въ Псалме 136). Подъ тяжестью постигшаго 1удеевъ ис-пыташя, у пихъ сильнее, чёмъ когда-либо. пробуждалось раскаяше въ преж-нихъ беззакошяхъ и прегрешешяхъ и укреплялась преданность своей рели-пи. Великую религюзно-нравственную поддержку пленный народъ находилъ въ своихъ пророкахъ, среди которыхъ прославился 1езекшль, съ его востор-леенными вндешями о будущей славе теперь угпетеннаго народа. «Книга пророка Даншла» слуяштъ весьма важ-нымъ докумектомъ для изучения жизни 1удеевъ въ Вавилоне, и, кроме того, въ ней не мало драгоценныхъ данныхъ и о внутреннемъ состоянш самого Вавилона, особенно о внутренней жизни двора. Положеше 1удеевъ въ плену вавилон-скомъ оставалось безъ изменения и при преемникахъ Навуходоносора. Его сынъ освободилъ еврейскаго царя Iexoniro отъ тюремнаго заключешя, где онъ томился въ течете 37 летъ, и окрулшлъ его царскими почестями. Когда новый завоеватель, Кнръ, двинулся со всеми своими силами на Вавилопъ, онъ обе-щалъ многочисленнымъ пленникамъ свободу или, по крайней мере, облегче-nie лхъ положешя, чемъ съумелъ обез-печить себе съ ихъ стороны сочув-CTBie и содейств1е 1удеи, повидимому, встретили Кира съ распростертыми объят1ями, какъ своего освободителя И Кнръ вполне оправдалъ ихъ надежды. Въ первый лее годъ своего господства въ Вавилоне онъ приказалъ освободить 1удеевъ изъ плена и построить для нихъ храмъ въ 1ерусали-ме (1 Ездр. 1—4). Это было въ 536 г, до P. X., которымъ и закончилось се-мидесятилет1в плена вавилонскаго. На призывъ царскаго указа откликнулись все те 1удеи, которымъ была дорога и свял];епна память объ 1ерусалиме Но ихъ оказалось немного, всего лишь 42,360 человекъ съ 7,367 слугами и служанками. Это, за небольшими исклю-чешями, были все люди бедные, лмев-inie только 786 лошадей, 245 муловъ, 436 верблюдовъ и 6,720 ословъ. Гораздо большая масса нленнаго народа—все те, кто уснелъ обзавестись хозяйствомъ и достигнуть значительная обезпеченш въ стране пленен!я,— предпочли остаться тамъ, подъ велико-душнымъ владычествомъ Кира. Большинство м следу ними принадлежало къ высишмъ и богатымъ классамъ. которые легко теряли свою веру и народ-