* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
17 ВАБИЛ эпциклонедш. ВАВИЛ 18 оргапнзацш четвероград1Я, сохранивита-го свое значеше до позднМшаго време-пи и увЪков’Ьченнаго въ титула вавилон-скихъ царей, называвшихъ себя «царями четырехъ городовъ» или странъ. Нимроду, называемому въ Библш «силъиымъ зв'Ьроловомъ» (Быт. 10, 9) и изображаемому на одномъ вавилон-скомъ памятник^ въ видЪ исполина, держащаго подъ мышкой л'Ьвой руки безсильно борющагося льва (колоссальная статуя въ Луврскомъ музеЪ), приписывается мысль объ основаны первой всем!рной монарх]и, которая должна была объединить различныя племена подъ одною сильною властью. Власть Нимрода простиралась, невидимому. на всю Месопотамш до скло-новъ горъ Арменш. Этотъ пер10дъ из-в^стежъ подъ назвашемъ первой Халдейской конфедерацы. Она состояла изъ союза н'Ьсколькихъ главнЬишихъ городовъ, изъ которыхъ каждый въ известный перюдъ им?лъ гегемонпо падь другими, всл'Ьдствхе чего и царь его получалъ въ н^которомъ смысла значеше царя всей Вавилоны. ДревнЪйшимъ нредставителемъ этой конфедеративной власти является знаменитый царь города Аккада (или Агаде) Саргонъ I (Сарру-кину). Цар-ствован1е его относится ко времени за 3800 лгЬтъ до P. X. Онъ былъ однимъ изъ самыхъ популярныхъ царей Месопотамш, и имя его сохранялось въ народной памяти до самаго падетя Вавилона. Въ клинообразныхъ надпи-сяхъ Саргонъ! изображается, какъ покровитель науки и литературы; по его новел’Ьшю сдЪланв былъ сборникъ тек-стовъ, относящихся къ магы и наукй священныхъ предсказанШ по небеснымъ явлешямъ и другимъ способамъ гада-шя. Изъ надписей видно, что Саргонъ съумЪлъ сосредоточить въ своихъ ру-кахъ большую военную силу и дйлалъ далеше походы на востокъ—противъ эламитянъ, на западъ—противъ сирШ-цевъ, причемъ доходилъ далее до бе-реговъ Средиземнаго моря. Саргонъ иередалъ престолъ своему преемнику сыну Нарамъ-Сину. Изъ другихъ центровъ Халдейской конфедерацы того времени нгралъ весьма существенную роль въ образованы и развиты вавилинскон культуры древнШ городъ Уръ, на развали-нахъ котораго теперь стонтъ деревня Мугейръ. Онъ находился на правомъ берегу Евфрата, въ области Сумиръ. Гегемонхя этого города надъ Вавило-шей относится ужо къ сравнительно позднему времени, около 2500 л?тъ до P. X. Цари его почти самодержавно правили всей конфедеращеи. Изъ нихъ пользуется особенною известностью царь Ликъ-Багъ, который оффиц1ально титуловался такъ: «Ликъ-Багъ, могущественный мужъ, царь Ура, царь странъ Сумира и Аккада^. Ояъ былъ, bmecte съ сыномъ своимъ Дунги, страстнымъ строителемъ. и пмъ именно построенъ былъ еъ УрЪ величественный храмъ, посвященный Самасу, «могущественному светилу неба, старшему сыну владыки бездны» (солнцу), и Сину—«светилу ночи» (лун'Ь)- Ко времени гегемоны Ура относится во-двореше семитизма въ В. Изъ лингви-стическихъ данныхъ видно, что когда семиты впервые пришли въ сонрикос-новеше съ халдеями, опи еще были простыми кочевниками. Но, обладая большою воспрхимчивостью. опи быстро освоились съ элементами халдейской культуры и, въ качеств^ предпршмчи-выхъ торговцевъ, скоро сделались необходимыми для преданныхъ земледЪ-лш халдеевъ. Они представляли изъ себя сильную торговую аристократию, располагавшую значительными богатствами (какъ это видно, между прочнмъ, изъ исторш naTpiapxa Авраама, этого семитическаго уроженца города Ура Быт. 11, 31). Халдея въ это время стояла уже на значительной высотЬ культурнаго развипя. Цари Ура, на время cbyMiBinie сосредоточить въ своихъ рукахъ власть надъ всей Халдеей, не были въ состоянш окончательно подавить тенденцпо къ децентралнзацы. Вскоре посл'Ь Дунги страна, новидимо-му, опять распалась на отдельный области, ослаблявиш! себя взаимнымъ соперничествомъ. Между тЬмъ къ востоку отъ В., на равнинахъ Элама, образовалось сильное государство, суровые цари котораго завистливо смотрели па