* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

15 В АВИЛ богословская В АВИЛ 16 замечены были Оппертомъ въ 1854 году, и онъ высказалъ догадку, что онЪ принадлежать туранскому племени, которое, следовательно, и было первопа-чальнымъ создателсмъ вавилонской культуры, перешедшей въ наследство новымъ, более поздаиыъ носеленцамъ-семитамъ. TeopiH туранизма нашла себе горячихъ защитниковъ въ лице та-кихъ известныхъ ученыхъ, какъ Фр. Ленорманъ и друпе ор1енталнсты этого направления, и она, можно сказать, господствовала въ течете последнихъ десятилЬтШ. Но въ последнее время начали высказываться сомнетя въ непогрешимости этой теорш, такъ какъ она далеко не соотвЬтствуетъ известному въ исторш характеру ту-ранскаго племенн. Оставалось, значить, возвратиться къ старому, еще въ Би-блш заявленному воззрешю, что первоначальными поселенцами В. и создателями ея культуры были кушиты, т. е., ветвь того хамитскаго племени, къ которому, между прочимъ, принадлежали и египтяне. И это воззреше находитъ себе подтверждете въ той аналогш, которую представляютъ основные элементы вавилонской культуры съ основными элементами культуры египетской. Указанное воззрете нашло себе въ последнее время основатель-наго поборника въ лице такого асси-ршлога, какъ Бабелонъ, ученикъ и продолжатель курса «Исторш древняго Востока» Фр. Леиормана (IX-e иллюстрированное издаше, 1885 г., т. IV-й, стр. 56 и след.). Подтверждешемъ этого воззрения является и тотъ фактъ, что древнейнпе начатки египетской культуры представляютъ собою явственное воспроизведете культуры вавилонской; такъ напр., оно особенно заметно въ архитектурномъ типе уступообразныхъ пирамидъ, паходящихъ свой прототинъ въ уступообразныхъ храмахъ В. Ва-вилонсше кушиты известны въ Библш подъ назватемъ касдимъ, въ тузем-ныхъ надписяхъ — калдаи, откуда ве-детъ свое происхождеше назвате Халдея, халдеи (см.). Они распадались на два племени—сумировъ и аккадовъ, изъ которыхъ первые занимали южную часть страны, а вторые—северную. Халдеи и были первоначальными создателями вавилонской культуры, и «халдейская мудрость»—въ видё клинооб-разнаго письма и заключенныхъ въ немъ умственныхъ сокровищъ—сохраняла свое значеше въ течете всего исто-рнческаго существования В. и Ассирш, какъ самостоятельныхъ государству хотя собственно создателями этихт, государствъ были повыя, позлее поселившаяся нлемена семитовъ. Новые поселенцы вполне воспользовались готовой халдейской культурой, слились съ аборигенами во всемъ, кроме языка, и изъ этого сл1ящя выработался тотъ м.огуч1Й семитско-кушитскШ тииъ. который и создалъ знамепитыя монар-Х1И Вавнлотю и Ассирш. Ассиргя, несомненно, была колотой В., въ куль-турномъ отношенш постоянно находилась въ зависимости отъ последней и никогда не выработывала самостоятельной культуры. В., благодаря преобла-дашю въ ней кушитскаго элемента, никогда не переставала быть страной матер1альной культуры попреимуще-ству. Завоевательный стремления никогда не играли въ ней первенствующей роли, и даже при Навуходоносоре В. своими завоеватя пользовалась попреимуществу для культурныхъ целей. Исторгя Вавилонш. Начало исторш В. теряется вътумаие миоологическихъ сказашй. Они относятъ его непосредственно ко времени, следовавшему за потопомъ, о которомъ у вавилонянъ существовало предание, сходное далее въ своихъ деталяхъ съ предатемъ бн-блейскимъ. Предате это сохранилось въ знаменитой эпопее, открытой въ ни-невШской библ1отеке Ассурбанипала и прочитанной известнымъ англш-скимъ ассирюлогомъ Джорджемъ Сми-томъ. Главнымъ героемъ эпопеи является Издубаръ или Гилгамесъ (какъ это имя принято читать въ не разобранной еще клинообразной формуле). По своему характеру онъ вполне наиоминаетъ библейскаго Нимрода, которому приписывается основаню Вавилона, а вместе съ нимъ и еще трехъ горо-довъ—Эрехъ, Аккадъ и Халне. Они составляютъ первооснову политической