* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 209 — етвенныиъ авторитетомъ. Общество не можетъ оставаться ра-вно-душнымъ к.ъ факту уголовнаго преступлетя. Прощу ли я или не прощу человеку, посягнувшему на мою жизнь или причинившему MHi увечья,—обществу до этого н^тъ д'Ьла: оно не можетъ допустить, чтобы безнаказанно совершались престуиле-Hifi,—иначе воцарится анарх1Я, и наступить конецъ обществу. Въ уголовномъ дЪл'Ь необходимо присутствует!. публично-правовой элементъ—общественный интересъ, тогда какъ въ гра-жданскомъ процесс^ этотъ интересъ отсутствуетъ : вотъ почему стороны не могутъ играть въ немъ той самостоятельно! роли, которая составляетъ особенность процесса гражданскаго. Уголовный д'Ьла, правда, могутъ начинаться и по жалоба по-терпЬвшаго лица, но они могутъ начаться и безъ всякой жалобы, по инищатив^ уполномоченныхъ на то органовъ власти. Разъ начать уголовный процессъ, онъ уже не можетъ прекратиться всл'Ьдствхе примирения сторонъ. Общество. Разсматривая право въ объективномъ и субъективномъ смысл'Ь, мы видели, что право есть общественно« явлеше, не могущее осуществляться ветЬ общества, что общество немыслимо безпь права., какъ и право немыслимо безъ общества. Разсмат-ривая позитивное право, какъ порядокъ, установленный обще-ственнымъ авторитетом'ъ, мы должны были ввести понятие общества въ самое опредйлеше права- Нам'ъ остается теперь выяснить, что такое общество. Весьма распространенное воззрите, представителями котораго являются въ Англш—Гер-бертъ Спенсеръ, ai въ Германии—Лшпенфельдъ, разсматриваютъ общество какъ организмъ. Некоторые изъ нов’Ьйшихъ сторонниковъ этого учешя счи-тають его весьма новым-ь. Впрочемъ, такъ думаютъ не одни его сторонники: проф. Коркуновъ, на-пр., который полемизирует!, противъ органической теорш, полагаетъ, что она возникла не pairike конца XYIII етол'Ь'пя. Однако, такое ??^??? ошибочно, потому что органическое воззр%ше на общество не было чуждо и древнимъ. Еще Аристотель сравнивать госу-