* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 187 — предметы очевидно тате же объекты нрава·, какъ какое-нибудь доходное jorfmie. Содержаще· права·, какъ мы знаемъ, составляет!. не интересъ, а свобода, лица·, и соответственно этому объектомъ права является все то, что можетъ входить въ сферу внешней свободы, что можетъ сделаться предметомъ человгЬ-ческаго господства.. Такими предметами, а, следовательно, и объектами права могутъ быть, во-первыхъ,—предметы веще-ственнаго Mipa—вещи; во-вторыхъ,—дМствхя лица и, наконецъ, въ третьихъ,—само лицо. Прежде всего выяснимъ юридическое понята· вещи. Вещи. Вещь въ смыслгЬ ,юридичеекомъ и вещь въ смысле физн-чеекомъ далеко не одно и то же. Вещью въ смысле объекта, права можетъ быть только то, что доступно господству лица или совокупности .. лицъ, соединившихся вместе. Способность человека подчинять своему господству предметы внешняго Mipa. заключена въ определенныя границы, рытекаюнця отчасти нзъ свойствъ человека., отчасти изъ природы самихъ вещей. Все то, что находится вне этихъ пределовъ, не 'можетъ быть объектомъ правъ. Небесныя светила, не могутъ быть объектами правъ и потому не представляюсь вещей въ юридическомъ смысле. За-темъ объектами права могутъ быть только тЬ вещи, которыя по самой природе своей могутъ составлять определенную сферу чьего-либо господства. Поэтому, не могутъ быть объектами права ?? предметы, которыхъ нельзя точно ограничить, изолировать отъ другихъ, напр., вода-въ океане, воздухъ. Но «ели только эти предметы какимъ-либо· искусственнымъ способомъ обособляются, отделяется отъ другихъ, то они темъ самьшъ прюбретаютъ способность быть объектами правъ и становятся вещами, въ юридическомъ смысле (напр., вода въ водопроводе, сжатый воздухъ подъ воздушнымъ колоколомъ). Вообще вследствие прогресса цивилизацш р развитая техники многая силы природы, первоначально свободныя и независимыя отъ человека, постепенно подчиняются его господству и становятся объектами права. Въ древности, когда, электрическая энерпя была известна человеку лишь въ виде ниспосылаемой Зевесомъ молши, она