* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

чить завещана; ie<, только опираясь на право покойнаго завещателя. Если бы губъектами права были только· живые люди, то человекъ могъ См распоряжаться своимъ имуществоиъ только въ предЬлахъ своей земной жизни : относительно того назначены, какое оно должно получить после его смерти, онъ не могъ бы делать никакихъ распоряжешй. Вообще, если признать, что субъектами правъ могутъ быть только живые люди, «могупце обладать интересами», то должно рухнуть не только право завещатя, но ‘вообще все наследствен-ное право. Если со смертью Человека 'разомъ прекращаются все его права, то «го имущество должно разсматриватьея, какъ никому не принадлежащее, а, стало-быть, притязания на это имущество какихъ бы то ни было наследниковъ теряюгь всякая юридическая основа,шя. О правахъ наследниковъ нельзя говорить, основываясь только на «прежнихъ» правахъ наследодателя: права, наследодателя, которыя уже прекратились (напр., права на вещи, имъ проданныя или Ьодаренныя) но наследству передаваемы быть не могутъ. Чтобы признавать права наследниковъ, нужно признать, что права наследодателя, которыя къ нимъ переходятъ, представляюте собою нечто не прекратившееся, длящееся после смерти наследодателя. Съ точки зрен1я теорш интересовъ, указанный явленш не объяснимы: интересами могутъ обладать только живые, действительно существующее люди; между темъ, оказывается, что субъектами права могутъ быть люди, не только действительно суще-ствуюпце, но и предполагаемые, нмеюнуе родиться и прекратившее свое физическое существование, стало-быть, не могущае иметь интересовъ. Можетъ-быть, скажутъ, что такая лица не могутъ быть и свободными, что свобода также является принадлежностью реальнаго живого лица. На это следуетъ ответить, что та свобода, которая съ нашей точки зреная составляете содержанае правомоч1я, не есть физическое или психическое состояше или свойство какого-либо ¦ реальнаго субъекта. Мы определили правомоч1е, .какъ «свободу, предоставляемую лицу нормами объективнаго права». Для того, чтобы предоставлять свободу, признавать ее за кемъ-либо, не требуется непременно реальнаго существовашя того лица, за которымъ признается свобода: для этого достаточно предпо-лагаемаго, возможнаго существовашя такого лица. Достаточно