* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 79 — отвенностп, совокупность требовашй, которыя нравственность предъявляете, къ праву. Этотъ нравственный пдеалъ можетъ быть двигателемъ историческаго процесса дишь при томъ усло-Biii, если существуетъ такой нравственный законъ, который; находится вне двпжешя, вне развитш. Между тъм'ь, lepniin. признаете,, что нравственность, какъ и право, есть всецело продукте. iicTopin; что пстор!я создала то, что мы называем ъ' нравственнымъ завономъ. Пытаясь доказать это положение, онъ·' впадаете, въ заблуждения эволющонистовъ, которыя мы отметили, говоря объ отношеши рволюцш кт, нравственности. Изъ того, что нраветвенныя понятая человечества, изменяются, онъ заключаете,, что самое добро изменчиво. Все нравственный л юридкчеегая понятая, учить онъ, не, исключая п самыхъ элементарныхъ, не прирождены человеческому со-знашю, а приобретаются имъ путемъ постепенна-го накоплен!я историческаго опыта. Только опыте, могъ научить человека,, что не должно грабить и убивать, только опыть научилъ его, что безъ соблюдешя нравственныхъ и правовыхъ нормъ невозможна общественная жизнь. Какъ природа, не научила его приготовлять пищу, делать утварь, строить дома и т. д., такъ точно не дала она, ему никакихъ указашй для образования нравственныхъ понятш и необходимых!, юридическихъ установление Изъ того, что нравственный законъ постепенно сознается и усвояется человекомъ, 1ер1шгъ делаете, выводъ, что этотъ законъ есть всецело продукте, постепеннаго историческаго развитая .человека. Отсюда вытекаете, ??^ двойственное отнощете 1еринга къ естественному праву, Kefffpoe составляете, слабый пунктъ его учешя. Все учете его о происхождеши права носить печать внутренняго противореч1Я. Съ одной стороны, 1ерингъ утверждаете., что необходимыми» факторомъ правового прогресса елу-^ жить идея права, т.-е. предетавлете о праве, какъ оно должно быть ; съ другой стороны, онъ говорить, что все нраветвенныя и юридическая понятая представляють собою только результате, коллективна,го опыта. Однако, ;въ рпыте мы видимъ только· право, каково оно есть; опыте, не даетъ намъ никакихъ указа-Hiii о томъ, каково оно должно быть. ?????????4?? это наглядно обнаруживается изъ собетвенныхъ словъ Iepimra: въ своемъ сочиненш «Цель въ праве»; онъ утверждаете., что все