* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 71 — Теоретики естественной школы требовали лолнаго, радн-•кальнаго преобразованхя д'Ьйствующаго права на, началахъ разума : напротивъ, Гуго училъ, что нормальный путь развитая права есть 'естественный ростъ, а не революция ц регдамен-тащя сверху ; что право развивается само собою, помимо деятельности законодателя. Законодатель, во-первыхъ, не можетъ / •сломить силу веками сложившихся обычаевъ, а во-вторыхъ, не долженъ къ этому стремиться, !ибо въ нихъ рнъ можетъ найти лучшую опору справедливости. Законъ бываетъ полезенъ или вреденъ, смотря по тому', согласенъ ли онъ съ ними или н^тъ. ¦Уже въ этихъ положеюяхъ Гуто выразились основные недостатки и противоречия старой исторической школы. Говоря о естественномъ, репроизвольномъ развитш права, то какъ'о процессе необходимомъ, который не можетъ быть •ос-тановленъ или нарушенъ человеческими уишями, то какъ о чемъ-?? только нормальвомъ, желат&льномъ, представляя свободное творчество законодателя то невозможным^ то не-жела-тельнымъ, Гуго постоянно впадаетъ въ рротиворгЬч1е съ самимъ собою. Действительно, если, естественный, стихШпыи ростъ права есть законъ, столь же необходимый, какъ законы внешней природы, то какъ же можно считать его желательнымъ или должнымъ? Какъ же можно съ этнмъ утверждешемъ совместить допущеше, что законодатель можетъ нарушить естественный ростъ права ? Если законодатель не въ сила-хъ уничтожить вековыхъ обычаевъ, то, понятно, излишне требовать, чтобы онъ не нарушалъ и не изменялъ ихъ. Въ этомъ противоречш обнаруживается двойственное отношеше старой исторической школы къ свободной деятельности человека; съ ея точки зре-шя оказывается, |что, съ одной стороны, право развивается само собой, безъ всякаго участия творческой деятельности человека, съ другой стороны, человеческая деятельность можетъ нарушить нормальный ходъ развитая права, внести въ него .аномалш. То же противоречию находимъ мы и въ ученш СавиныГ, исходной точки котораго: служить отрица,те всякаго· участая свободной человеческой воли въ развитш, исторш вообще и права, въ частности. По Савиньи, право, подобно языку, развивается непроизвольно, ^безсознательно ; подобно· языку, оно служить выражешемъ духа, известнаго народа. Законодатель