* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 53 — Точка зргЬшя, сродная съ изложенной только-что, господствовала и въ римской юриспруденций. А именно: среди рим-скихъ юриетовъ было чрезвычайно распространено воззр’Ьв20, что рядомъ СЪ ПОДВИЖНЫМЪ И ИЗМЕНЧИВЫМ!. правомъ положи-тельнымъ (jus civile) существуетъ вечное естественное право (jusjiaturale), которое коренится въ самой природй человй-ческаго разума и челов’Ьческихъ отношенш. Понятае о есте-ственномъ ирав'Ь у римскихъ юриетовъ было довольно сбив-чивымъ и шаткимъ: они то отличали естественное право (jus naturale) отъ .о.бщенароднаго (jus gentium), то отожествляли то и другое: они то разематривали jus naturale, какъ идеалъ, къ которому должно стремиться положительное, действующее право, то вид§ди въ нервомъ—часть послйдняго. Щкогорые юристы представляли ce6i естественное право, какъ совокупность вгЬчныхъ норыъ правды: положительное право далеко не соотв'Ьтствуетъ этиыъ нормамъ; во многоыъ даже прямо имъ ^противоречить: такъ, напр.: съ точки зр4тя естеетвеннаго права вс4 люди свободны и равны; съ точки зр4шя естеетвен-.наго права не должно существовать различ!я классовъ, не должно быть ни рабовъ ни господъ: между тгЬмъ, у вс4хъ наро-довъ существуютъ различ1я классовъ, существуетъ и рабство. Въ этомъ рядъ римскихъ юриетовъ вид'Ьлъ основное отлич1е jus naturale отъ jus gentium, т.-е. отъ права общенароднаго: съ точки зр4шя jus naturale всгЬ вообще должны быть свободны, между т'Ьмъ какъ jus gentium закрг?пляетъ свободу только за лпькоторыми ?майешш.Воззр4ше это разделялось, однако, далеко не вс?ми юристами: некоторые изъ нихъ разематривали естественное право, какъ совокупность нормъ права всюду при-нятыхъ, всюду дМетвующихъ, безъ различ1я рода и племени, iiicia и времени,—словомъ отожествляли jus naturale и jus gentium. Определяя понятие естественнаго права то шире, то уже, римеюе юристы сходились, однако, въ томъ, что нормы естественнаго права коренятся въ самой природе челов4че-¦скаго разума, а потому—столь же в?чны и неизменны, какъ и законы логики. Также и среди среднев^ковыхъ схоластиковъ господствовало уб'Ьждете, что существуетъ вечное естественное право— вечные естественные законы, которые вложены Богомъ въ сердца людей и соетавляютъ самую природу разума. Въ фи-