* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 41 — Т1я о добре, но н^тъ вообще нравственныхъ правилъ, могу-щихъ иметь объективное значете, и въ такомъ случае есть столько же нравственныхъ законовъ, сколько есть людей на свете.· для каждаго человека нравственно то, что онъ считаете. враветвеннымъ. Но если такъ, то мы, напр., должны подставить щеку ударившему насъ ближнему, если этого тре-буютъ наши убеждения, а тотъ зомскШ начальникъ, который думаетъ иначе, можетъ раздавать удары направо и налево; мы должны иметь сердечное попечете о неечастномъ преступнике, а крестьяне въ праве расправляться съ конокрадами. Словомъ, если сущность добра сводится къ субъектив-нымъ поняиямъ о немъ, меняющимся сообразно уровню развшяя, то нетъ вообще ничего нравственнаго и без-нравственнаго, ностыднаго и недозволеннаго. О нравственности вообще можно говорить только въ томъ предположевш, что существуешь законъ добра объективный и всеобщей, не зави- . еящш отъ техъ или другихъ челов’Ьческихъ сужденШ о добре. / Эта объективность и всеобщность закона добра всегда составляла и составляетъ необходимое предположеше нравственнаго сознашя. Какъ бы ни были разнообразны и изменчивы человечесюя представлешя о самомъ содержании добра,—законъ добра всегда представлялся и представляется*;, людямъ въ виде требовашя всеобщаго, т.-е. всегда и для всехъ обязательнаго. Говоря словами Вл. Соловьева, „нетъ'*'' той мерзости, которая не признавалась бы где-нибудь и когда-нибудь за добро; но вместе съ темъ нетъ и не было такого людского племени, которое не придавало бы своему нонятш добра (каково бы оно ни было) значешя постоянной и всеобщей нормы и идеала“. Те дик1е народы, которые считаютъ добромъ съесть убитаго врага или снять съ него черепъ, считаютъ подобный образъ дМствш добромъ и доблестью не на одинъ только день и не для себя только, а для всехъ временъ и для всякаго человека. Кавказскш горецъ, отплачивающш смертью за убитаго родственника, и хри-сйаяинъ, подетавляющш левую щеку человеку, ударившему его по правой, одинаково убеждены, что они сл^ду-ютъ правилу поведетя всеобщему, для всЬхъ обязательному, что такъ долженъ былъ бы поступать всяшй на ихъ месте.