* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

?'?.?'?; носсиователыю было бы заявлять о наигахъ правахъ Еолкамъ или тпграмъ. Но и этого мало: требования права, какъ и вообще всякш вел’Ьн]я разума,, могутъ обращаться только гл> лшшмъ, способньшъ пгь исполнить пли нс исполнить, т.-е. къ сущесхвамъ, обладатотщгаъ способностью свободнаго выбора.—Если я обращаюсь къ ближнему съ требоватемъ уплатить irai долгь, оказать мне повиновете, пе посягать на принадлежащую мне вещь, то, очевидно^ я предполагаю, что онъ молсетъ исполнить .мое требование, соблюсти илп нарушить мое право; право, какъ мы видели, всегда вьтражаетъ собою не только чье либо притязание, но и чью-либо обязанность; но обязанность можетъ быть приписана только такому существу, которое способно выбрать между должнымъ и не должнымъ: право властвуетъ надъ нами не какъ вепреодо-< лимый законъ природы, а какъ требоваше, обращенное къ нашей свободной воле, вел'Ьше, которое мы можемъ исполнить или нарушить. Мы не станемъ здесь вдаваться въ сложный метафизически! вопросъ о свободе человеческой воли, т.-е. объ отношенш человеческой волн къ властвующей въ Mipis необходимости. Для нашей цели пока достаточно установить, что право прод-полагаетъ свободу въ двоякомъ смысле: во-1-хъ, какъ способность нашей воли сознательно избирать то или другое поведете (свобода внутренняя) и, во-2-хъ, какъ возможность действовать вовне, преследовать и осуществлять кашя-либо цЪт въ Mipe внешнемъ (свобода внешняя). Свобода внутренняя, какъ мы видели, предполагается нра-вомъ какъ услов1е его существования: къ ней предъявляются, велетя права; вел4тя эти имеютъ смыслъ лишь постольку, поскольку они обращаются къ существу, способному сознательно избирать ту или другую цель, тотъ или другой образъ действШ. Въ йтащ^смысле слова свобода составляете неотъемлемое психическое качество всякаго~ разумяаго существа. Мои близкие, разумеется, могутъ такъ или иначе влхять на мое поведете, побуждать меня къ избранш техъ или другихъ. целей. Но никашя действия ближнихъ, никакая вообще вн$ш- I шя препятствш не могутъ лишить меня самой способности ( сознательно избирать мое поведете, сознательно определяться .тЬми или другими мотивами.