* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛУК. 149 сыномъ своимъ въ Брынской боръ. Избравъ тамъ место, водрузилъ крестъ и построилъ себ^ хижину; вскоре принялъ пострижете и имя Дюнисш. Спустя некоторое время начали къ нему собиратья браш и приступили къ устройству обители, но довершили ее и соорудили въ ней церковь Живоначальныя Троицы уже по смерти Дюнийя.— Иларюнъ, обученый съ юныхъ летъ отцемъ своимъ грамоте и св. писашю, пожелалъ обрести опытнаго наставника для подвиговъ ино-ческихъ. Онъ пришелъ сперва въ обитель св. отецъ Афанаш и Кирилла АлександрШскихъ на реке Мол ore, за 40 верстъ отъ города Галича, оттуда перешелъ въ обитель Покрова Богоматери, близъ Углича на самой Волге, устроенную преп. Паис1емъ, потомъ остановился въ слободе Александровской (въ пределахъ Переславля-За-лесскаго). Отъ поселянъ слободы Симеона и Марка узналъ онъ, что за 30 верстъ отъ Переславля есть пустыня, что издавна стоитъ тамъ церковь во имя Рождества Богородицы и что въ ней находится чудотворная икона Богоматери, и что церковь запустела отъ нашеств1я Литвы. Иларюнъ удалился туда на жительство и поставилъ себе келью близъ церкви. Вскоре пришли къ нему на сожительство благочестивые поселяне Симеонъ и Маркъ, и поселился съ ними (1640 г.) херомонахъ ОеодосМ, иришедштй въ пустыню, по Божественному внушенда изъ монастырей Вологодскихъ. Общими силами храмъ Рождества Богоматери былъ возобновленъ и Иларюнъ былъ постриженъ Оеодошемъ, принявъ имя Лутана. Когда пришелъ къ нимъ еще инокъ изъ Николаевской обители города Переяславля Филимонъ, тогда начали помышлять о сооруженш новой церкви, вместо ветхой. Все было уже приготовлено, чтобы приступить къ делу, и лесъ привезенъ былъ на строеше, и благословенная грамота получена была отъ патрхарха 1оасаФа на сооружете обители, какъ вдругъ окрестные жители начали изгонять Лутана изъ его пустын-наго места. Виновникомъ этого былъ архимандритъ Рождественскаго монастыря (осифъ. который, имея подъ своимъ ведешемъ монастырь Симеоновскш близъ слободы Александровской, позавидовалъ успехамъ Лутана. Оеодосш удалился въ Вологду, а на Лутана наложили оковы и отвезли въ Москву къ naTpiapxy, предъ которымъ оклеветали его въ нечистой жизни. Онъ былъ заключенъ въ Чудове монастыре и определенъ на черную работу.—Несколько летъ спустя пришелъ инокъ Тихонъ изъ обители Архангельской Всемилостиваго Спаса испросить у naipiapxa опытнаго инока въ начальники обители. Ар-