* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЕФР. 97 мошней ризниц-! хранятся деревянные церковные сосуды, которые употреблялъ преп. ЕФремъ при богослуженьи . ЕФРЕМЪ. преподобный ПечерскШ, епископъ ПереяславскШ. Онъ служилъ при дворе великаго князя Изяслава и былъ его любимцемъ: но уже съ юныхъ летъ почести мьрскья не льстили Ефрема: онъ решился сделаться инокомъ и принялъ пострижете въ пещере преп. Антошя; за что и навлекъ на себя негодованье великаго князя. Че-резъ несколько времени,переселился ЕФремъ въ Царьградъ, где подвизался въ одной неизвестной обители. Онъ былъ вызванъ оттуда и рукоположенъ (около 1090 г.) во епископа Переяславскаго; преставился 1097 или 1105 г. Онъ былъ погребенъ въсозданиомъ имъ храме архангела Михаила. Ныне мощи его почиваютъ въ пещерахъ преп. Антошя; но когда перенесены оне туда, неизвестно. Въ плане Антошевой пещеры, у КалъноФойскаго, мощи сего угодника названы: Старца Ефрема Ржанца (скопца). Память преп. Ефрема местно чтится 28 января. Иные полагаютъ, согласно сказаш'ю летописца Нестора, что Ефремъ поставленъ былъ во митрополита около 1092 г.; друие говорятъ, что онъ только управлялъ делами митро-пол1и. Онъ ознаменовалъ свое служеше церкви делами христнска-го благочестья и общественной благотворительности. Сей святитель соорудилъ несколько церквей въ Переяславле: во имя архистратига Михаила, св. мученика Оеодора и св. Андрея Первозваннаго; онъ же завелъ больницы, где даромъ лечили больныхъ. и первый началъ строить крестильницы при церквахъ. Несторъ пишетъ: «Заложи (ЕФремъ) банное строенье, сего жъ не бысть прежде въ Руси, и градъ бе заложи каменъ отъ церкви св. Оеодора». Болтинъ первый заметилъ, что Несторъ подъ словомъ градъ разумеетъ здесь ограду церковную, а баинымъ строеньемъ называетъ особенное зданье, где ставили купель для взрослыхъ людей. Таю я зданья, до того времени неизвестныя въ Россьи, действительно бывали при древнихъ церквахъ христь'анскихъ (напр. въ СофШской Цареградской) и назывались Баптистирьонъ. Слово баня и въ Новомъ Завете употребляется въ смысле крещенья (баня паки бытья, въ посланьи къ Тим. Ill, 5). Самъ Несторъ (въ Никон. И, 8) говорить о Христе: «баню нетлешя дарова, свою кровь на насъ излья». Многье думали, говорить Карамзину что епископъ, а по инымъ митрополитъ, ЕФремъ строилъ на-родныя или торговыя бани; а неизвестный сочинитель изслйдованья о банномъ строеньи, узнавъ, что въ Малороссии банею называется 7