* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

92 ЕВФР. поручилъ ученику своему Игнатш. Рукоположенный владыкою Но-вогородскимъ 1оанномъ Игнатш сделался первымъ игуменомъ Едеаза-ровой обители и духовникомъ ея основателя. Не изменяя подвижни-ческаго образа своей жизни, достигъ преп. ЕвФросинъ до маститой старости и кончилъ въ Mip! дни свои 15 мая 1481 г. имея 95 л!тъ отроду.—Еще при жизни ЕвФросина монастырь перенесенъ на гору; потомъ на прежнемъ месте устроено кладбище съ церковш во имя преподобнаго. Въ новой обители построена каменная церковь во имя трехъ святителей, где и почиваютъ подъ спудомъ мощи преп. ЕвФросина. Въ последствш присоединенъ къ сему храму придйлъ Рождества Богородицы. По упраздненш въ 1766 г. Снасо-Великопустын-скаго монастыря братство онаго причислено къ Елеазаровой обители и перенесена оттуда чудотворная икона Спасителя. Съ т!хъ поръ обитель стала называться Спасо-Елеазаровскою Великопустынскою. Изъ учениковъ преп. ЕвФросина известны: Савва Крыпецшй, преп. Доси-еей и преп. Иларюнъ (см. эти статьи). Преп. ЕвФросинъ причисленъ къ лику святыхъ на Московскомъ соборе 1547 г Праздновать память ЕвФросина положено въ день его преставлешя (15 мая). Служба ему сочинена при архиепископе Новогородскомъ Геннадш. ЕвФросинъ написалъ для обители своей уставъ общежительный въ 25 главахъ. Въ монастырской библютеке остался только новый спи-сокъ устава,—древнейшш находится въ Новгородском^ Софшскомъ и Московскомъ патр1аршемъ книгохранилищахъ; но духовноезавещаше поныне сохраняется въ подлиннике съ свинцовою печатью Новгородская архиепископа ОеоФила.Оно писано на пергамене. Жит1е ЕвФросина описано двумя сочинителями; кто былъ первый и когда писалъ, не известно, и самое сочинеше его до насъ не дошло; на него ссылается только второй сочинитель, говоря о немъ, что онъ писалъ нть-како и смутно. Второй жизнеописатель называетъ себя клирикомъ Васил!емъ; онъ написалъ жит1е ЕвФросина по просьбе Елеазарова монастыря игумена Оеодотя и братш. Очевидно, что сочинитель былъ изъ числа приверженцевъ некоторыхъ погрешительныхъ мне-шй, взявшихъ перевесъ на стоглавомъ соборе: ибо онъ выставилъ преподобнаго защитникомъ и поборникомъ сугубой аллилуш, а въ доказательство выдумалъ самыя нелепыя сказашя о немъ и о первомъ его жизнеописателе, и якобы преп. ЕвФросинъ неудомевая, двоить ли, или троить должно аллилу!а, ходилъ для уверешя о семъ въ Константинополь. Это жизнеонисаше, за четыре года только до стогла-