Ниришвара-вада

(санскр. nirīśvaravāda – учение об отсутствии Бога) – в индийской мысли общее обозначение атеистических или нетеистических доктрин. К ниришвара-ваде относятся те школы и направления, которые выдвигали аргументы против существования Бога ("Ишвары") как создателя, управителя мира и источника морали. По свидетельству "Tpunumaкu", Будда, подчеркивая свое неприятие веры в Ишвару, ссылался на обесценивание морального смысла закона "кармы": если добро и зло творятся волею Ишвары, то в чем смысл человеческих деяний? Позднее в буддизме появляется и целый ряд других актитеистических аргументов, напр.: если Ишвара имеет желания (сотворить мир), значит, он несовершенное существо ("Васубандху", Шантаракшита, Камалашива и др.). Выступая против трансцендентного личного Бога, буддисты не отрицали существования богов, считая, однако, что их власть ограничена лишь той сферой, где они могут помогать людям получить какие-то материальные блага или охранить их от опасности. Похожее отношение к богам было не только в "джайнизме", но и в оплоте брахманистского традиционализма – "мимансе", которая признавала важность их существования только в качестве объектов ведийских ритуалов. Правда, в отличие от буддизма, она обходила молчанием вопрос об Ишваре. Атеистической была и ранняя санкхья, а также вайшешика эпохи создания "«Вайшешика-сутр»" (в которых Бог не упоминается). Определенным обесцениванием "ишвара-вады" как религиозной доктрины можно считать и концепцию адвайта-веданты Шанкары, согласно которой она относится лишь к уровню профанического знания ("авидья").
    В.Г.Лысенко