* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДРУГИЕ НАПРАВЛЕНИЯ. Гештальт-терапия квнешнемумиру,чемпережигания,связаннь1есгознш<ающимивпоследствиигениталь-ньмиимпульсами.Основываясьгарассмотретичувстваголода,онрасширяеттстему мотивацииипоказывает, какмы, отодного моментакдругому, оказываемся мотивированными множеством импульсов внаправлении удовлетворения потребности в настоящем, икритикуетФрейдазаего одностороннийинтерескпрошломуикпсихи-ческимсодержаниямприпренебрежениителом егоощущениямииформамивыраже-нияПереработеепрошлыхпережигатй^нашзу^нпротигопоставляетгазнательную переработкунового опытавситуации«здесьисейчас»(синтез). В конце концов, он ставитпод сомнение однуиз основныхпсихоаналитических догм — оспаривает терапевтическую пользу работы с переносом. Благодаря так называемой абстиненции аналитика, то естьего анонимности, создавалась искус-ственнаяситуация, вкоторой пациент могпереноситьвсе неисполненные желания и негативные чувствак людямиз своего детстванааналитика, не омраченного его реальностью. Перлзсчиталэтоокольнымпутеминеанализировалпричиньшереноса, относящиеся кпрошлому (проекцию пациентананего, аналитика), апоказывал пациенту, каконпосредстгомпртекцийизбегалконтактасреальностью внастоящем чтобыне видетьвсамомсебетеневые стороны. Он садилсянапротивпациентаи уста-навливалснимконтакт. Он смотрелнанего, старалсяегопонять,говорилему, что видел и чувствовал, и, таким образом, соотносил систему проекций с реальностью его собственной личностивситуации «здесьи сейчас». «^рт^од^оксал^н^1йпси^оаналитик согласится со мной, что... не только психоаналитик должен (научиться) понимать пациента, но и пациент — психоаналитика. Он должен (научиться) видеть людей, а не только экран, накоторый онпроецирует'переносы' искрытыечастисамого себя. Только пробившись через пелену галлюцинаций, оценок, переносов и фиксаций, он учитсявидетьвещитакими какие ониестконприходитвсознание, мобилизуясвои органы чувств. Он устанавливаетнастоящий контактсреальностью вместо псевдо-контактаспроекциями» (Perls 1973, нем. изд.). Впоследней части книги (Perls1942), которую он называет«концентрационной терапией», Перлзразрабатываетидеи о развитииактуального сознанияи показывает методы, которые помогают читателю — как терапевту, так и неспециалисту — сосредоточиться напростых заданиях, на текущем моменте и собственном организме, раскрытьсвои внутренниеконфликты ираспознать, какимобразомон пере-носитих вовне, прерватьбесплодные разговоры с самимсобой и накакое-то время обрести внутреннее спокойствие. КультурнаяпустотаЙоханнесбургастановится длябеспокойного духаПерлзавсе более мучительной точно также, какинабирающийсилы фашизм«южноафрикан-ской чеканки» вызываетвсе большую тревогуучеловека, которомупришлосьбежать изсвоейстраныиз-заприходаГитлераквласти. В1946годуПерлзуезжаетвНью-Йорк Карен Хорни поддерживаетего своими связями, аЭрих Фромм, накоторого книга «Это, городи агрессия» произвелаогромное впечатление, помогаетемунайти пациентов Черезнесколько недельпосле приездавНью-ЙоркПерлзуже активно занима-етсяпрактикой агодспустяполучаетвозможностьперевезтисемью. В группе интеллектуалов, образовавшейся вокругПола Гудмэна, блестящего писателя, который никогда не стеснялся говорить правду, и в «Живом театре» ДжулианаБеккаПерлз, какв свое время в«Баухаусе», находит атмосферу, стимулирующую духовное развитие. Перлз и его новая группа поддерживают друг друга в стремлениисделатьжизньболееоткрытой, непосредственной, искренней подлинной, современной и сексуально раскрепощенной. Перлз примкнул к группе неофрейдистов, которые подчеркивали значение межчеловеческихотношений искренности иподлинностии считали сексуальность важной частью жизни. Однако Перлз, живший всеми этими идеями Г. С. Салливена 538