* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

С?дъбюaнaли Леопольда Сонди (Вернер Хут) СТАДИИ РАЗВИТИЯ Я И РАЗВИТИЕ ГЛУБИННОЙ ПСИХОЛОГИИ Терапевтический подход судьбоанализапо многимважнымвопросам сходен с подходом психоанализа. Согласно Фрейду, речь идет о том, чтобы «укрепить Я, сделать его более независимым от Сверх-Я, расширить поле его восприятия и усовершенствовать его организацию» (XV, 86). Судьбоанализ идентифицирует себя с этими высказываниями. Различие же возникаетв томслучае, когдавпеихоанали-тической терапии стремятся достичь того, чтобы Я смогло «присвоить себе новые частиОно». Согласно судьбоаналитическимпредставлениям, подобное расширение Я засчет только Оно невозможно уже в силу самой природы влечений. Если Фрейд говоритвпервую> очередьоб осознании бесеознательныхсодержаний, то веудьбоана-лизе главныйакцент делаетсянатом, что Сонди назвалодчеловечиваниемчеловека». <<ПoдoчелoвечиЕaниеме?дьбo?нaлитач?к?япсихoлoгияпoнимaетпoстепеннoе движение индивида вперед от ступени двойного единства с матерью к ступени самоосвобождения, ступени homo liberator. Только наэт^ойступ^ниче^о^кс^п^ос^обен действительно освободитьсяотпатогенной наследственности, отсимптомообразую-щихличныхвытеснений, oтвлaстныхстремлений"иметьибыIь", отизоляциисвоего становления» (там же, 96). Впроцессе любой терапиинеобходимо противее те этапы развитияЯ, которые должны бьиьпройдены каждымчеловеком, еелион хочет достичьполного проявле-ниячеловечеекого бытия. Поеледовательностьэтихэтаповразвития заранее задана, ни через одну из его ступенек нельзя перескочить, ? потому, по словам Сонди, в отношении анализанадо избавиться от иллюзии, будто он — «лифт, ааналитик— лифтер, которому нужно только задрать голову», чтобы «сопроводить анализанда на тот уровень, который еоответствуетего Я-идеалам» (Szondiana VI, 57). «Выешаяступень, CIупень"homo humanus", означаетконечныйпунктэтого хода развития, которого, однако, достигают лишь немногие люди, и даже они время от времени отступают назад» (Szondi 1963a, 100). При более детальном рассмотрении различных этапов становления человека обращает на себя внимание тот факт, что каждый из них соответствует опре-деленномунаправлению глубиннойпсихологии. Фaзahomo repressor, то естьчеловека, вытесняющего иобразующего симптомы, еоответствуетпсихоанализу; фаза homo potentator, то есть человека, еверхкомпен-еир^ощ^егю евoичувстЕaнепoлнoценнoс?ИC?р>емлениемквлaс?И,—индивидуальной психологии; фaз?homo individuator, то есть становленияСамоети, — школе аналитической психологии К. Е. Юнга; фaзahomo elector·, то есть человека, осознающего собственные возможности судьбы и способного свободно выбиратьиз нихвозмож-ности существования, — еудьбоанализу Л. Сонди; и, наконец, последней ступени, homo humanus, сooтветствуют«г?мaнис?Ические» или религиозные направления психотерапии, например, концепция А. Мёдерa(SzondianaIV, 104ete.). Очевидно, — делает из этого вывод Сонди, — что историческая последователь-ностьразличныхнаправлений в глубинной психологии не являетсяни результатом капризногослучая, ^следств^емли^ого чест^олюбияжелающих^^1д^елит^я^^^1х; онавозникает«из естественной необходимости продолжить исследования в сфере становления человека» (SzondianaIV, 107)32. Представленная Сонди общая картина различных направлений глубинной психологии — результатодной изпредпринятыхимграндиозныхпопытоксинтеза Приэтомон разработалвышестоящие категории благюдарячемуп^о^илас^ь^з^ож-ноеть рассмотреть во взаимосвязи все то, что долгое время полностью противопоставлялось друг другу. Возможно, некоторые аспекты судьбоаналитического подходаотвечают представлениям того времени и при проведении дальнейших 497