* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДРУГИЕ НАПРАВЛЕНИЯ. Судьбоанализ Но и этаформулировкатоже такиосталасьбы пустыми словами если бы не удалось создать сложную систему анализа наследственности, окружающей среды и функций Я человекаи разработать способы их координации (Szondiana VII, 17). В результате этих исследований, проведенных в контексте теории неврозов, был сформулированвывод психические травмы могутоказыватьпатогенноевоздействие тольковтомелучае, еслиони д^еп^онируютсявЯвкачест^ травматическойэнграммы иполностьюиличастично совпадаютсопределенными геннымиэнграммами (Szon-diana VII, 29 etc.). ОБЩИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СУДЬБОАНАЛИТИЧЕСКОГО ПОНЯТИЯ ВЛЕЧЕНИЯ Всудьбоанализе обапонятия—«влечение»и «Я»—играютважную роль Сегодня длямногихлюд^ейэтип^онятияока^лис^ьдиекредитирю^^^^^. Главноевозражение состороныкритиковзаключаетсявтом,что влечениянедоступнынепоередстЕенному наблюдению, что прежняяконцепциявлеченийноситнасебе печатьмировоззрения ее создателя9 и что понятия «влечение»и «Я»перегружены нерешенными философ-екими вопросами например,, такими, какпроблемадушии тела На эти возражения можно ответить, что уже при самомобычном самонаблюдении мы ощущаемв общем-то чуждый Я характер влечений, апотому даже самые убежденные бихевиористы не могутобойтиеь без «промежуточной переменной», находящейся значительно ниже порога сознания, между стимулом и реакцией. Безоеновательнымоказывается и то возражение, что бессмысленно говорить о влечениях, поскольку они недоступны непосредственному наблюдению; достаточно провести сравнение с физикой. Многие физические феномены, например, силу притяжения, тоже нельзя наблюдать непосредственно. Темне менее мы вполне справедливо считаемихреальными. И наконец попытке поставитьподсомнение проблемувлеченийсфилософских позиций следует противопоставить следующее положение: хотя категориально человекотноситсякразличнымобластям, онтологическиего все жеследуетпонимать как единство. Поэтому при методологическом исследовании различные уровни трехмерной системы координат«наследственность — Я — внешний мир» прихо-дитсястрого отделять друготдруга Но еслиподходитьс антропологических позиций, еразуже возникаетнеобходимостьихсовместного рассмотрения, причемотпонятия «влечение» нельзя отказываться точно так же, как и от понятия «Я», хотя бы уже потому, что оно обозначаетпограничный феномен настыке двухсфер—биологии ипсихики. Насколько мало приходитсяеомнеЕaтьсявнеобходимостизaнимaтьсяпр>облемой влеченийтакже ивбудущем, настолько сложно точно определитьпонятиевлечения и разработатьсистемувлечений, которая быне слишкомзавиеелаотпредставлений, господствующихв даннойкультуре. Правда некоторыехарактеристикивлечений бесспорны. Однимизихкритериев является происхождение из соматического источника, как отмечал еще Фрейд (X, 216). Кроме того, влечения следуетпониматькакнаследственно обусловленные потенциальные силы, которые, однако, веегдапринимают у человекаконкретную формуподвлияниемвнешнего мираи егю собственного Я. Наконец напрашивается мысль о связи между влечениями и инстинктами; однако их нельзя смешивать. Для инстинктов характерно то, что они проявляются по заранее определенному, неизменномуеценарию. Например, К Лоренцподчеркивает, что никогдане происходит изменения инстинктивных действий вследствие научения (Lorenz 1965, 265). И наоборот, в случае действий, обусловленных влечениями, человек, по мнению 472