* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Экзистенциальный анализ (Вольфганг Бланкенбург) ПРИМЕЧАНИЯ 1 Бинсвангер подчеркивает, что «экзистенциальный анализ не может отвергать давно уже доказавших свою пригодность психотерапевтических методов...» (Binswanger 1955, 307), а Зоннеманн пишет: «Судя по нынешнему статусу экзистенциального анализа в психотерапии, о нем следует говорить не столько как о сформировавшемсяметоде, сколько како критическом регуляторе существующих методов. Гаким образом, он представляет собой нечто меньшее и вместе с темнечто гораздо большее, нежели один из многочисленных"методов"...» (Sonnemann 1959, 609). 2 Этахарактеристика может ввести в заблуждение, если не учитывать радикально изменив-шегосясоотношения теориии практикив экзи-стенциальноманализе; в соответствии с этим «какраз строго теоретические ответы... ответы, которые опытному специалисту, имеющему навыкработы, якобы "вообще ничего не дают", на самом деле являются практическими» (Sonnemann 1959, 611); см. в этой связи последующие рассуждения о «теории». 3 Эти жестко звучащие формулировки не направлены конкретно против психоаналитической теории, они направлены против любой теории, в которой некие модельные представления, используемые напрактике, обобщаются без достаточной рефлексии ограниченности их специфического отношения к реальности и тем самым превращаются в сущностные определения. 4 Х. Кунц(Kunz 1949) охарактеризовал это как «продуктивное непонимание» экзистенциального анализаМ. Хайдеггера s По его личному сообщению и по словам Р. Куна, это произошло в ходе дискуссии, возникшей после доклада Бинсвангера в Цюрихе. Однако его сочинения носили экзистенциально-аналитический характер,начинаяуже с работы «Сон и существование» (1930). Об истории экзистенциально-аналитической психологии, психопатологии и психотерапии см. работы Р. Куна (Kuhn 1963), Неедлемана (Needleman 1963), Каама (Kaam 1966), Кар-нельо (Cargnello 1968), Бланкенбурга (Blankenburg 1968), Шпигельберга (Spiegelberg 1972), Мисиака и Секстона (Misiak, Sexton 1973), Гатосьяна и Гудичелли (Tatossian, Giudicelli 1973), а также Висса (Wyss 1976). 6 Швейцарский психиатр, который, в частности, ввел понятие кататимного (то есть психодинамически обусловленного) бредо-образования. 7Каксовсемнедавностало известно, там в качестве пациентки находилась также известная феминистка Берта Паппенгейм (Анна О.), с которой после знаменательного (прокомментированного Фрейдом) лечения у Й. Брейера началась история психоанализа. 8 «Попытка анализа одного случая истерии», «Jb. f. psychoanalytische undpsychopathologische Forschungen», 1,1911,174318. «Анализ истерической фобии», там же, 3,1911, 228 308. «Психоанализ и клиническая психиатрия», «Int. Zeitschr. f. arztl. Psychoanalyse», 7,1920,137 165. Бинсвангер занимался также изучением психодинамических аспектов художественных образов. В1918 годуон сделалдоклад«О художественном изображении душевных состояний в одном случае неврозанавязчивости», см. автореферат в: «Schweiz. Arch. Neurol. Psychiat.»,4,1919,381382. 9 «Фрейдиклиническая психиатрия», «Schweiz. Arch. Neurol. Psychiat.», 37,1936. «Представление Фрейда о человеке в свете антропологии» (доклад, прочитанныйв 1936году).«ВоспоминанияоЗиг-мунде Фрейде» (1956). «Мой путь к Фрейду» в книге«Человеквпс:ихиатрии»(1957а)и в сборнике «Вклад Франкфуртской школы в социологию», 6,1957. 10 Этот труд начинается словами, которые стали определяющими для экзистенциального анализа: «Данное сочинение возникло из стремления понять основы того, что психиатр воспринимает, обдумывает и делает в психологическом и психотерапевтическом смысле "у кровати больного". В знак благодарности я посвящаю эту работу двум исследователям (в посвящении указывается: «Моим учителям Э. Блейлеру и З. Фрейду». — В. Б.), благодаря которым в последние два десятилетия значительно расширились и углубились психологические знания и радикально изменилось поведение психиатра. Однако само по себе это знание еще ничего не значит; то есть оно еще не обладает видениемсвоихпонятийных основ, своего логоса. Поэтому мы должны, хотим мы этого или нет, взять на себя "трудности понимания"». 11 Ср. работу К. П. Кискера «Феноменологический подход Людвига Бинсвангера» (Kisker 1962). Бинсвангер (Binswanger 1965) категорически отверг эту интерпретацию, указав навзаимноедополнение онтологически-экзистенциально-аналитического обоснования и феноменологического описания, или конституционального анализа. 12 В работе «Максимы и рефлексии»; о сходстве и различиях феноменологии Гёте и феноменологии Гуссерля см. работы Й. Кёнига (Konig 1926), Бинсвангера (Binswanger 1942, 1964), а также феноменологические исследования Х. Шмитца. 445