* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДРУГИЕ НАПРАВЛЕНИЯ. Экзистенциальный анализ шения междуврачоми пациентом. Это привело ктому, что наряду с механизмами переноса больше внимания стало уделяться первоначальной (раскрывающей будущее) встрече какважному моменту излечения. Поэтому мы никакне можем согласиться с Кондрау (Condrau 1963), который считал, что «любовь, проявляющуюся при переносе, нелъзявосприниматьиначе, какнастоящее человеческое отношение анализанда к аналитику». Такое утверждение было бы не менее односторонним, чемпротивоположное утверждение. Акцентна«встрече» не должен конкурировать с аналитической моделью переноса. При этом речь идет о совершенно разных вещах. В менее выраженной форме моментвстречи учитывается также и в психоанализе, например, когдаособо подчеркивается значение «рабочего союза» (как это делал в своих последних публикациях Гринсон). При этом, однако, здесьне делается достаточного акцентанапроспективном, раскрывающем будущее потенциале терапевтической встречи. С другой стороны, и чрезмерный акцентнанемтоже сомнителен — не только из-засубъективной опасности сентиментального самовосхваления, но и с позиции пациента. Предложение реальной встречи может быть воспринято им как замена естественных чело-веческихотношений (ане какосвобождение) за рамками искусственного терапевтического пространства; эта опасность должна учитываться не только в аспекте диады врач пациент, но и в аспекте некоего «терапевтического сообщества» в рамках социальной психиатрии. Некоторые авторы также пыталисьсвестиразличие междупсихоаналитической и экзистенциально-аналитической терапией по Боссу к простой формуле: «Там, где перваязадаетвопрос"почему?", втораяспрашивает "Почемуне?"»Это—полемически заостренное упрощение, которое, однако, не так уж далеко от истины. Босс (Boss 1971, 563) совершенно определенно признал, что этот вопрос является «сердцевиной» его терапии. В целом, верав освобождающую силу психотерапии в смысле раскрепощающей «опережающей заботы» [vorspringende Fuersorge], как это назвал Хайдеггер (Heidegger1927, §26,121—122, 263—264, 297), в экзистен-циально-аналитически ориентированной психотерапии более велика. Последняя рассматриваетсебякакновое обоснование сократовской майевтики, когдаи психо-терапевттакже задается вопросомо собственномсуществовании. Что касается техники и сеттинга, то экзистенциально-аналитическая терапия по сравнению с психоанализом в меньшей степени определяется жесткими правилами. И вней тоже во многих случаях предпочтительнымсчитается использование кушетки. Это может оказаться уместным прежде всего при работе с пациентами, которые в остальном живутпреимущественно «ввертикалъномнаправ-лении смысла» (Бинсвангер); «горизонталь» имеет для них помимо прочего терапевтический символический смысл, накоторый прежде всего обращалвнима-ние Босс. Сопротивление использованию кушетки, как и любое сопротивление, нужно тщательно исследовать с точки зрения того, в какой мере в его основе лежат не только невротические, но и «аутозащитные» негативные чувства. Столь же активно, как и против абсолютизации рабочих гипотез, экзистенциальный анализ выступает также против жестко установленных техник. Его задачасостоит в том, чтобы дать больший простор фантазии терапевта, продуктивным мгновенным инсайтам, то есть творческомуначалув терапии. 444