* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДРУГИЕ НАПРАВЛЕНИЯ. Экзистенциальный анализ События последних пятнадцати лет характеризуются тем, что ряд известных экзистенциальных аналитиковобратился к социальной психиатрии (здесь можно упомянутьХефнера, Кискера, Куленкампфа, Боша, Вульффа, Бланкенбурга), то есть кнаправлению, которое — вопреки иным невернымоценкам и непризнанию — соответствуетвнутренней логике экзистенциального анализа Ставшийвозможным (и теоретически концептуализированный) благодаря ей более непосредственный доступ кбольномуизбавлен от модельныхпредставленийклиничеекойпеихиатрии исходно ориентированныхнапатологию, что позволяетнаметитьеоцио-терапевти-чеекие подходы. Такназываемая «антипеихиатрия» (Лэйнг, Каупер, Базалгя, атакже близкие книмФодрейн и др.) тоже во многом базируется наидеях, которые ранее былисформулированы врамках экзистенциального анализа^равда намного более самокритично, ? потому с гораздо меньшим публицистическим резонансом). Нередко это направление упрекаютв том, что оно далеко отпрактики, однако это утверждение безосновательно; впечатление о том, что в немпреобладает теория, сохраняется лишь до тех пор, покане осознается возможность иных соотношений между теорией и практикой, которые характеризуют экзистенциальный анализ (Кискер, Зоннеманн и др.). Наверное, можно спросить: не обречен ли все-таки экзистенциальный анализ — вследствие феноменологической ориентации — на созерцательную позицию? На такую созерцательную позицию, которюйчуждо любое ^ешат^ельст^вреал^^^ мир, при^дяш^еекиз^ене^и^м(нет^ольк^о de facto, но дажев мыслях)? Еслитерапию понимать исключительно как форму вмешательствав каузально-генетическую структуру условий, которую надо раскрыть, то этот упрек в известной степени правомерен. В таком случае экзистенциальному анализу позволительно разве что разъяснять вопрос «на основании чего?»; то есть разъяснять то, что в техниках различныхпсихотерапевтических школ, атакже в соматически ориентированных методах леченияпочти никогдане вызывает проблем, что известно какнечто само собой разумеющееся, не нуждающееся в специальном научном исследовании. Экзистенциальныйанализисходитизследующего положения: квопрюсу«На основании чего?» — по крайней мере, в психосоциальных областях медицины, если не в терапиивцелом,—отнюдьнельзяотнгситьсякаккчему-тонепрюблематичному и абсолютно ясному, как это бываетне только в повседневной жизни, но и в медицинских исследованиях. Кроме того, он ставитпод сомнение «технику» какедин-ственныйпринцип д^ейстьияв медицине; это сомнение нигде большенебываетстоль оправданным, как там, где предметомобсуждения становится терапевтический аспект«терапевтического инсайта» (Bra utigam 1961). ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ Путь от психоаналитической практики к экзистенциальному анализу проще, короче и характеризуется менее острой конфронтацией, чемпуть от психоаналитической теории к экзистенциальному анализу. Прежде всего речь здесь идет не более чемо важных смещениях акцентов. В этомБинсвангер и Босс, как бы ни расходилиеьони востальном, были единодушны. Какни парадоксально, но именно «техника» и есть то, что связывает психоанализ с экзистенциальным анализом. Прежде всего, Босепостоянно указывалнато, что безоценочное, свободно парящее внимание, рекомендованное Фрейдом аналитикув качестве базисной установки, во многих важных пунктах совпадает с экзистенциально-аналитической установкой28. Отказ аналитика от всякого самовольного вмешательства в долгий, трудный процесс «вспоминания, повторения и переработки» (Freud.1914) можно рассматривать какоеобую, приноровленную котношениям междуврачоми паци- 442