* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Экзистенциальный анализ (Вольфганг Бланкенбург) лении смысла «быть», который не зависит от этого разграничения. Учитывая современную тенденцию кобъективизации любой ценой, этот смысл, пожалуй, проще достичьчерез рефлексию субъективного бытия, ане через новое понимание объективности объекта. В принципе возможны обапути. В конце концов, ключевые словаВ. фонВайцзеккерао «введении субъектав медицину»указываютвтомже направлении. Речь идето том, чтобы заново обрести внутренний аспект человеческого бытия. Онбылпринееен в жертвуобъективности, посколъкуобъективностьвсмысле универсальности оказалась смешанной е объективностью в смысле радикальной конкретизации при исключении субъекта. Во внешнем аспекте, который изучают физиология и науки о поведении, речь идет об интеграции; то же самое должно касаться и внутреннего аспекта(ер. в этой связи Wyss 1973). 2. Не менее важно, чем субъектный характер, семантическое значение слова «быть». Из этого понятия следует устранитьвее статичное. Оно обозначаетеобытие, то есть «со-бытие», то, в чемв данный момент находится человек и чемон живет. Для человеческого бытия слово «быть» приобретает не только семантическое, но и, кроме того, транзитивное значение. Человеккакбытие «сам есть свое "присутствие здесь"...19 он таков, каков он "здесь"» (Heidegger 1927,132133). Человеческое бытие—это, такеказать, бытие самимеобой иодновременно бытие своим миром20 в смысле тезисаГегеля: «Индивидуальность есть их мир, какеобственный»(B]anken-burg1962). Вслове «быть» уже присутствуетинтенциональность21. Го, что напервый взгляд кажется произвольной игрой слов или насилиемнад языком, не имеет иной цели, чемраскрытьпервоначальноезначение познаваемого. 3. «Быть здесь» («присутствовать») означает «настоящее время» в смысле реальных событий. В противоположность этому при констатации чего-то уже имеющегосяв качестве временной формы глагола существует «прошлое». Однако речь здесь не идет о выделении настоящего как одной из форм времени среди прочих; точно так же бытие не означает конкретного местонахождения (присутствия) или конкретного времени (настоящего), исключающего прошлое и будущее. Речь, скорее,идето пространстве и времени какпроцесее раскрытия бытия, впротивоположностькоторомув качестве, такеказать, конечныхпродуктов нужно рассматривать фиксируемые определения пространстваи времени предметного сознания. Как и при вербализации бытия, речь также идето «пространственном» и «временном» в значении переходных глаголов, служащих обретению первоначального аспекта опыта. Вкакой мере высказанныездесьпостулаты могутбытьпонятыблагодаряконкрет-нымзнаниямо выражаемыхпо-разномуформахбытия, нельзяоценитьсразу—это можно сделать только после соответствующего систематического упражнения познавательной способности. Поэтомубыло бы еерьезнымнедоразумением, говоря об экзистенциальном анализе, путать саморазвитие, выраженное посредством вербализации пространства и времени, е односторонним акцентом на «здесь и сейчас», то естьиметьввидулишьтакназываемыйанализерезов Подразумеваемое здесь«присутствие» нельзя понять лучше, чем при исследованиивеей биографии — биографии какопределенного проявления бытия, то еетьпри прослеживании того, какнапротяжении жизненного пути осуществляется или в той или иной степени иекажаетея«открытое бытие», «понимающее "прояснение" мира»(Босс) 22. Если«бы-тие»акцентированно учитываетсякак«здесьисейчас»человека, то это не происходит при «затемнении» прошлого ибудущего—именно тогдапрошлое и будущее, словно в фокусе, раскрываются внастоящем Благодаря вопросуо (ставшемисторическим, но темне менее в каждый моментпо-новому формирующем) структурировании пространстваи времени этого бытия, история жизни пациентаполучает глубинное измерение, имеющее огромное значение дляпсихотерапии. 437