* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ. Ученики ипоследователи Юнга мифологии и мистериямВостока, калхимическими другимэзотерическимеочине-ниямсталпричиной того, что многие отверглиего, обвинивв мистицизме Насколько поверхностныэтиобвинения доказываетзамечание Юшавпослееловиикамерикан-екомуизданию «Гайны золотого цветка» (1929): «Внашевремяоккультизмпережил настоящий ренессанс Он едване затмилевет западного сознания» (Jung 1962,143). В другом месте Юнгпредостерегаетот тенденции бездумно перенимать духовное достояние Востока, слепо емуподражая. Один преподавательпсихиатриинаписал: «Яполагаю, что влияниеЮнгаоказалось не стольвелико из-затого, что его имяслишкомчасто евязывают(неважно, правильно илинет) емистицизмоми"оккультизмом". Следовало быгораздо большеобращатьея к работамЮнга, которые основываются наего опыте работы е психотическими больными». Другой преподавательвыеказалтакое мнение: «Пожалуй, мистические элементы уЮнгаедвали совместимы сэмпиричеекой перспективой американской психиатрии». А третий сказал: «Мне кажется, что влияние юнгианекой психологии в США не могло не остаться таким незначительным, потому что ее мистические элементыполностью расходятсяс механистичеекиориентированныммышлением амерm<анцевИв?жевевшисв?большиминтерееюммолодыхл?дейкпереживания^? всcстоянииraркотаче?даroопьянения,кдальневосlочнымрелигиямикизмененному состояниюгазгантготовностькпринятиюидейЮша, несомненно, растет. Внастоя-щее время студенты колледжа, не имеющие никакого отношения к психиатрии, проявляютповышенныйинтерескего теории. Наверняканекоторые изнихкогда-ни-будьстанутизучатьпеихиатриюилиокажутвлияниена друзей,изучающихпсихиатрию, благодарячемуюштнекиеидеибудутабшрбироватьсяпеихиатрией». Юнгианекая пеихологиястремится найти компромисс междупротиворечиями, привестивгармонию внутреннийивнешний мир Онатакже показала, что интровер-тированную установку ни в коем случае нельзя считать исходно патологической. По этой причине теория Юнгавеегда привлекала многих интровертированных людей — людей, искавшихепокойствияипониманияв субъективном, медитативном и мифологическом мире идей. В результате ониоказалиеьвоппозиции камерикан-скомуидеалукультуры, герои которого—экстравертированные, ориентированные на объекти материалистические типы, пытающиеся решатьпроблемы епомощью дедукттногомышленмишбравшиеевоимидоломумелыхторговцевОдинюншанец выразил свое отношение следующим образом: «Важнейшая идея Юнга — идея об индивидуальном мифе; если бы его не было, то вее люди, которые когда-либо им занимались, были бы настоящими юнгианцами... Я еовеемне заинтересован в том, чтобыобращатького-либо вевоюверу. Интересующиеся людипридутсами, а остальные — нет». Вполне возможно, что в связи е ростом влияния юнгианских идей в Америке теорией Юнга стало интересоваться вее больше экстравертированных людей. Вероятно, благодаряэтомуизменитсяЖ'имиджжЮша, что, намойвзгляд, было быоченьхорошо. Сторонников юнгианекой психологии попросили назвать факторы, которые, по их мнению, мешаютдальнейшемураспространениюаналитическойпсихологии. Характернымиответамибылитакие «самиюнгианцы»; «культЮша»; «онаслишком организованная, слишком евангелическая, слишком церковная, слишком уповающая наверу»; «неумелое изложение юнгианскихтеорий», «интровертированные аналитики»; «куре теории Юнгасомнительного содержания, прочитанный в среде гуру. Мойитерееимеетклиничеекуюприроду''Юнгкакискуество жизни",намойвзгляд, представляет серьезную опасность для всех, кто хочет помочь своим пациентам эмансипироваться как индивид»; «наибольшее препятствие — "юнгианская паранойя", то еетьтеневаясторонанормального акцентанаиндивидуации какинтровер-тированного стиля жизни. Университеты открываютЮнга, но его теория слишком 424