* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ. Ученики ипоследователи Юнга человекувцелом», ивместе етемприводяелучаи, когдапереноепротекаетмягко или практически незаметен. Сегодня мы знаем, что Юнг, как и Фрейд до него, ввопроее о переноееприпсихозахзаблуждался, азаотстраненностью, холодностью иравноду-шием, например, шизоидных или психотических больных скрываются бурные проявления переноса и контрпереноса, особенно на аналитика и аналитический процесс. Практичеекине бываеттак, чтобы входе терапии врач имелдело со слабым по интенсивности переносом, хотя, разумеется, количественная характеристика проектавныхпроцесеовииекаженийможетразличаться. ВекореЮнгсамекорректи-ровал эту свою позицию в одном из последующих трудов, где он констатирует, что почти все случаи, требующие продолжительного лечения, вращаются вокруг феноменапереноса, иименно отэтого феноменафундаментальнымобразомзависит уепехилинеудачаанализа Ивсе жепредыдущеезамечаниеЮнгаипонадобтше^ядляобретенияеобствен-нойидентичностиразмежеваниесо школойФрейда, котораявевоейтерапевтичеекой технике центрировалась исключительно наневрозахпереноса, пришли, пожалуй, к тому, что этаважная тема, затронутая в «Психологии переноса», и самимЮнгом, и другимианалитичеекими психологами еновабылаотложенавсторону, аосновное внимание было обращено на архетипические процессы и их символику. К этому добавляютсяеще двадругихаепектааналитическойтехники, из-закоторыхпроцессы переносаи контрпереносане кажутся стольочевидными и главными, какв психоанализе Фрейда. Один из них — это меньшее число сеансов. В основе концепции юнгианского анализа лежит, прежде всего, идея о том, что врач должен помочь пациенту установить связь между сознательным Я и своими бессознательными содержаниями, атакже повысить его активностьи самостоятельностьв обращении е этими бессознательными содержаниями. Регрессия рассматривается, скорее, как «путешествие по ночному морю», по бессознательному, то есть погружение сознательного Я в бессознательное и прохождение по нему спомощью аналитика, выступающеговкачествеповодыря(по аналогиие«Божественнойкомедией» Данте), ане как создание и оживление детской ситуации родители-ребенокв отношениях междуаналитикомипациентом, Внешнийпризнакэтойситуации, вкоторойразвора-чиваетсядиалектач^кийпроцегсмеждуврачомитциентомисознательныекомпо-ненты Я пациентаиЯ аналитикавидеале ссамого началасоприкасаютсянапартнер-еком уровне, — это меньшее количество еженедельных сеансов, число которых у большинстваюнгианцев, какправило, составляетодин-триразавнеделю. Исключение здесь составляет Лондонская школа, представители которой, заимствовав ряд положений Мелани Кляйн, выступают, какправило, запроведение четырехееансов в неделю. Само собойразумеется, что пациент, которыйприходитнасеансканалишку лишъ один или дваразав неделю, гораздо больше ориентирован наевою самостоя-тельностьи собственную активностьпод давлениемневротичеекой симптоматики и что процессы переносаи контрпереносане проявляются столь ярко и отчетливо в аналитичеекойситуации, вкоторойпациентвеоответствиисо строгимитребовани-ями фрейдистского пеихоанализаприходитнаееанеы чуть лине ежедневно, то есть пять-шестьразвнеделю. Второй момент — это вопрос аналитического сеттинга: кушетка или кресло. Примерно до серединывекапротивоположныепредставлениянаэтотсчетразделяли фрейдианцев и юнгианцев, причем каждая из сторон е огромным упорством отстаивала свою точку зрения. Однако в последние два десятилетия это различие стало постепенно стираться. Многие фрейдианцы допускают зрительный контакт при работесопределеннымигруппамипациентов(например, слюдьмистяжелыми шизоидными расстройствами), а юнгианцы уже не отвергают кушетку столь решительно, как в прошлые годы, хотя при этомположение — сидя или лежа — 380