* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Дальнейшееразвитие аналитической (комплексной) психологии (Ганс Дикман, Эберхсартт Юнг) Гринсон делаетвывод, что всновиденииопределеннуюрольиграетсравнение сотцом в сексуальной сфере. Мальчикнавелосипеде интерпретируется как мастурбация, а красный свет — какпроституция. В заключение Гринсон приходит к интерпретации фантазии-желания, чтобы мать не имеланикаких сексуальных контактов с обладающимслабой потенцией отцом. Какюнгианцы, мы бы, скорее, трактовали это сновидение феноменологически. Красныйсветсветофораинтерпретировалсябы, скорее,каксимволзаконов,имеющих коллективнуюстуконвенциональногокодексаилшюллективногозапрегаМаленыдай мальчикпредставлялбы собой инфантильную силусновидца которую он не может полностью удерживать под контролем, то естьнеконтролируемое мальчишеское нетерпение, которое толкаетсновидцавперед, не причиняявэтой ситуацииникому вреда Следовательно, послание, котороевыражаетсявсновидении, звучало бы примерно так: васпризывают держатьподконтролемсвои детские импульсы, угрожающие нарушитьобщепринятые правила которыенужно уважать. Этой линиипридержи-вался бы аналитик, истолковывая пациенту сновидение. Здесь можно возразить, что в этомслучае терапиябылабынаправленанаприспособлениеквнешнему миру и кего требованиям; но такая трактовказависитотспецифической эмоциональной атмосферы в сновидении. Если бы речь шлао том, что сновидец следуетправилам, порождающиму него тревогу, вместо того чтобы подчиняться своимсобственным импульсам, то сновидение выглядело бы иначе. Например, во время ожидания у светофорау сновидца могло бы возникнутьощущение крайней спешки, или ему моглибы позвонитьпо телефонуи сообщить, что егю домгорит. Надеюсь, что наэтомпримере становится очевидным, что один и тот же метод (например, толкование сновидений) при использовании разных теоретических концепций обнаруживаетсущественные различия и преследуетразные целивходе терапии. То же самое, разумеется, относится и к толкованию переносаи контрпереноса. Анализ, который центрируется исключительно насемейномромане ипро-работке при переносе эдиповакомплекса, вюнгианской школе немыслим. В других главах мы уже достаточно подробно рассматривали толкование сновидений и пере-носав качестве терапевтических техник, апотому здесь их следует упомянуть лишь как два главных метода, причембольшинство юнгианцев толкование сновидений в практической терапии считает более важным, чемтолкование переноса. Однако необходимо отметить, что прииспользованиипринципаиндивидуации мыне можем привести никаких строгихправилтерапевтической техники, которые можно было бы предложитьаналитику. То, каканалитикреагируетнаспецифическиешаги враз-витии пациента в гораздо большей степени зависитот индивидуальности самого аналитика, нежели от теоретически заданных правил. Главный принцип метода лечения в аналитической психологии заключается в том, чтобы в нужном месте и в нужное время делатьнечто нужное, то естьто, что будетспособствовaтьпрюцесеу развития пациента. Подобно тому, как при использовании слишком жесткой системы существуетопасностьоднообразия, негибкости и односторонности, точно так же, разумеется, вчрезмерноминдивидуализме может бытьопасностьслишком большой открытости. Поэтомуот каждого терапевтанеобходимо требовать, чтобы он осознавалэти опасности и, старательно стремясьнайти золотую середину, о которой такчасто говорилЮнг, избегалэтихкрайностей. Характер отношений между аналитиком и анализандом тоже изменчив. В зависимости от существующихв данный момент требований процессааналитик может быть активными включаться в разговор или же бытьпассивными просто слушать В ходе аналитической работы, помимо того, что формируются диалектические отношения, постепенно возникает состояние, которое Хендерсон (Henderson1955) охарактеризовалкак символическую дружбу, иэти отношения могутвсебольше приниматьхарактерконфрюнтации 365