* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ. Ученики ипюследюватели Юнга существуют четкие параллели в базисных феноменах пубертатной анорексии, которые заключаются в попытке избежать присущего данному возрасту кризиса. Ни в сфере принятия пищи, ни в сфере желанных, но вместе с тем отвергаемых любовныхотношений «насыщение» невозможно, апотомучерез отказотпринятия пи^ип^гдпринимается^оп^1тка^^^^еститъобесфе^ынад^^^н^^^^^н^ чтобы такимобразомде-материализовать начинающуюся конфронтацию между телом, душой и духом. Отказ от принятия пищи сопровождается стремлением устранить пространство ивремяи, следовательно, значительнойпотерейощущенияреальности. Теряется возможность«излучать» объектное либидо, что приводит кзначительной дезориентацииивнутреннемунапряжению. Ивэтомслучае излечениесвязано спро-живаниемобусловленного природойкризиса Проживание этого кризисаопять-таки связано с динамически-коммуникативным процессом конфронтации с другим человеком, в результате чего устраняются старые фиксации, и пациент имеет возможность проделать тот путь, который не был пройден раньше и послужил причиной неправильного развития и заболевания. АРХЕТИПЫ И ИХ ОБРАЗЫ (ИССЛЕДОВАНИЕ СИМВОЛОВ) Аналитическая психология видит одну из своих важных задач в исследовании архетипическихфигурсточки зренияихпсихическойподоплеки и символического характера. Поэтому действенности и значению таких фигур уделяется особое внимание. Это ведеткотерытиюструктурныхэлементовпсихики, общечеловеческих чувственных качеств, так называемых архетипов (см. также статью К. Т. Фрейя-Верлина в этом томе). В качестве структур они выступают как психика «в себе», они существуютаприори, но сами по себе непредставимы. Входе развитиячеловека и культуры они раскрываютсяво все новых символических структурах, архетипи-ческихобразах, которые в зависимостиотиндивидуального илиисторического фона позволяютвыявитьсоответствующую форму. Разныеавторы уделялиособоевниманиеисследованию этого феномена. Приэтом в их распоряжении есть два метода и пути. Во-первых, изучение формальной структурыархетипической сферы, во-вторых, исследованиефеноменологииархети-пов, то есть архетипическихобразов. Так, например, Маккалли(McCully1971) попытался связатьпсихологию архетипов и метод Роршаха. При этом он исходил из того, что картинки, образованные кляксами, активизируютпсихические центры врезультате того, что структураэтих картинокподобнаструктуре самойпсихики. Данные, полученные спомощью теста Роршаха, он пытаетсяболее точно определитьпосредствомсимволического понимания, разработанного ваналитической психологии. Развертывающийсяпривыполне-нии тестаРоршахапсихологический процесспонимается по аналогии спроцессом индивидуации. Еще до этого Мереи (Merei 1953) и Браун (Brown 1953) изучали характеристики таблицРоршахаи пыталисьвыявить их символический характер. Однако их понимание и интерпретация, наряду с индивидуальными факторами, определяются также структурами, содержащимися в материале, и их динами-ческимиособенностями. Важнаяхарактеристикалюбого символа—егобиполярность, котораяобъясняется тем, что он per definitionem12 объединяет бессознательный архетип с материалом, гредс?авленномв?зramи.П?колы{укаждыйсимroлгредс?авляе?собойин?еграцию ршнообразныхпротиворечиймеждусознаниемибессознательным, личными коллективным, прошлыминастоящимитд., он определяетсятакже кж«comcidentiaopposi-torum»13. Однако символ — это не только противоречие, но и результатпроцесса, проходящего черезразличныеэтапыилифазы, атакжеего разрешения Крайтлер^Кге- 352