* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ. Ученики ипюследюватели Юнга 1955: Упражнения в толковании сновидений и художественныхобразюв 1957: О новом мышлении в глубинной психологии 1958: Обращение с символом 1959: Психотерапевт в силовомполе терапии 1959: Психологическое содержание современ-ныхфильмов (показ и обсуждение фильмов «Суд присяжных» и «Лили») 1960: Формообразование как интеграция иррационального 1960: Обращение с бессознательным(упраж-нение) 1960: Психологическое содержание современных фильмов: показ и обсуждение одного художественного фильма(демонстрация) 1961: Поучительные ошибки в психотерапевтической практике (курс, проведенный совместно с Лафоргоми Шпеером) 1961: Эрнст Юнгер и его значение для психиатрии — чтение фрагментов из сочинений Э. Юнгераспсихолюгическимикомментариями 1962: Задачи и границы психотерапии в современном обществе 1963: Секс каквоплощение принципапродол-жения рода 1963: Необычный процесс развития в зеркале сновидений (курс, проведенный совместно с РайнхильдМаппес) 1964: Лечение неврозов через способствование росту и становлению 1965: Человек, одержимый болезненной страстью: наблюдения, образы и рефлексии 74 Личное сообщение Хильды Зупан в1960году во время беседы в Бриссаго (Тессин). Но и в сочи-ненияхХейераможнонайтиразличныеуказания на это название. 75 Граф Карлфрид Дюркгейм(рюд. в 1896 году) в молодые годы интересовался холистической психологией и гештальт-психологией. Позднее, во время десятилетнего пребывания в Японии, занималсяметафизическойатрюпологией,после чего увлекся трудами КарлаГуставаЮнгаи Эри-хаНойманнаОнсуважениемотносилсяк Хейе-рукаккглубиннюмупсихюлогу,который рассматривал дыхательную терапию с точки зрения выражения «главной жизненной формулы» человека, о чем он написал в статье «Осанка, напряжение и дыхание каквыражение главной жизненной формулы человека» (юбилейный сборник, изданный в связи с 65-летием Хейера, Мюнхен, 1955). Филипп Лерш (1898-1972) в своей книге «Построениеличности» неоднократно цитирует Хейера; в разделе, посвященномпроблеме бессознательного, он, вчастности, пишет: «КогдаХейер характеризует жизненные процессы (дыхание, кровообращение, перистальтику и т. д.) как бессознательные, этимон отрицает три аспекта. Нужновестиречьнетолькоотом,чгожизненные процессы представляют собой область, которая находится по ту сторону сферы влияния сознания, зaнимaющеIc>определеннуюпюзицию;жизненные процессы участвуют в нашей душевной жизни в гораздобольшейстепени.чеммызнаемиможем установить, основываясь на непосредственном переживании; и, наконец, надо сказать, что эти прюцессынедоступныобычномупереживанию;но именно его они в решающей степени и определяют» (Lersch 1952,522). Бертюльд Стоквис (1906-1963), с 1952 года руководитель психосоматического центра Лейденского университета, обращается кХейерукак кисследователюгипноза:«Хейерправ,утверждая, что правильно проведенный гипноз предполагает переживание собственного тела» (Stokvis 1955, 84). Как и многие другие, Хейер через гипноз пришелкпсихосоматическоймедицине ипсихо-анализу, избрав К Г. Юнгасвюимучителем Чтобы набраться опыта в гипнозе, Хейер пюд впечатлением прочитанного им сообщения Эйгена Блейлера (Bleuler 1889, 76-77), подвергал себя гипнозуу Й. Г. Шульцаи другихколлег. Граф Оттокар Витгенштейн (рюд. 1911), продолживший аналитическую работу сю сказками, начатую Фрейдом и Юнгом, пюд впечатлением идей Хейера предпринял попытку исследовать воспроизведение сказки пациентом как направленный экспрессивный феномен (Wittgenstein 1955,101). Пю мнению ЭрнстаКречмера, которыйв своей книге «Образыимысли» говорит ютом, каксложно было психотерапии утвердиться в медицине, Хейер принадлежит к числу «интересных индивидуалистов», благодаря которым на заседаниях Объединенного медицинского общества психотерапии оживились дискуссии с их «порой несколько хаотичной динaмикюй»(Kretschmer 1963,135). Виктор фюн Вайцзеккер, который в своих воспоминаниях говорит ю третьем поколении психотерапевтов, не юснювавшем собственных школ, не придерживался каких-либо научных теорий, астремился ксинтезу. К представителям этого направления он наряду с другими причислял также себя и Хейера. Занимая пю отношению к немукритич^куюпозицию,Вайцзеккерназы-вает его «мистагогом в царстве мирювюй души» (Weizsacker 1954, 109), ню пишет также, чтю «Организмдуши» представляет собюй «попытку, смелую и исполненную богатой фантазией, заново открыть одушевление тела, анимизм живой природы человека» (тамже, 115). К. А. Майер (рюд. в 1905 году) в прочитанном в 1960годудокладе«Психосомагакасюнгианских позиций» причисляетХейера,нарядусАльфредом Адлером, Освальдом Шварцем и Виттковером, к врачам, собравшим и проанализировавшим богатейший клиническийматериал, относящийся 328