* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Г. Р. Хейер (Германи яя) (Нина Киндлер) тацию при Медицинской поликлинике Мюнхенского университета. Автор работпо проблемам психосоматической медицины, психоанализаи преподаванияпсихотерапии.В 1968 году засвои исследования был отмечен премией Швейцарского обществапсихосоматической медицины. (В т. I данной энциклопедии читатель найдет статью Кремериуса «Карл Абрахам—его вклад в психоанализ».) 655 Йен Гебзер (1905—1973), философ и психолог, в своем двухтомном труде «Истоки и современность» (1949—1953) пытался сделать «транспарентной новую действительность аперспективного мира»; основываясь наданных естественных наук, пытался показать новые иррациональные взаимосвязи сознания. 66 А также «Глубинная психология как пограничная наука». В книге «Страдающий человек. Личная психотерапия в антропологическом смысле», изданнойЭрнстомМихелемсовместно с Арие Сборовицем. Дармштадт, 1974, 276. 67 Об отношении Хейера к Рильке (1875— 1926): в связи с праздничным подарком Аугусту Феттеру — книгой «Реальность середины» (Фрайбург, 1968) — Хейер написал статью «Середина и мировое пространство», в которой обсуждается тема «Рильке как провозвестники изобразитель души в своих письмахиз Муцота». Эта статья вышла уже после смерти Хейера. 68 Об отношении Хейера к Маларме (1842— 1898):в кругудрузей Хейер иногда говорило том, насколько его пленило произведение Стефана Маларме «L'apres-midi d'un faune» («Полдник фавна»). Хейер любил цитировать последний стих: «Прощайте оба, я тень искать буду, которой вы стали» («Couple, adieu; je vais voir l'ombre que tue devins»). Хейера также увлекала музыка Дебюсси, которую, как известно, композитор написал под впечатлением поэзии Маларме. 69 Об отношении Хейера к Эрнсту Юнгеру (род. 1895) и Мирче Элиаде (род. 1907): в Юнгере Хейер видел отражение определенных сторон политического и духовного развития Германии после Первой мировой войны, в «тотальном бойце», который уЮнгерапревратился в «борца с тоталитаризмом» («Лесная прогулка», 1951), нашел родственную душу. Что касается Элиаде, то еще до появления немецких переводов его сочинений Хейер прочитал некоторые из них на французскомязыке. Проблемы,интересовав-шие этого румынского исследователя религии, всегдабылии в центреинтересов Хейера; об этом говорят уже сами названия книгЭлиаде: «Шаманизм и архаическая техника экстаза»; «Вечные образыисимволы»; «Мифы, сновиденияимисте-рии»; «Йога, бессмертие и свобода». Духовная близость Элиаде и Юнгера нашла свое выражение, помимо прочего, в том, что обаони были издателями журнала «ANTAIOS», в котором природа рассматривалась с точки зрения образности и символики. 70 В предисловии редакторов говорится: «Переиздавая эту книгу, издательство стремилось сделать доступными для широкого круга интересующихся важнейшие статьи из данного руководсlва»,однакоможнотолькосожалеlъ,что тудане вошла статья об индивидуальной психологии Адлера, написанная его дочерью Александрой Адлер (в результате чего адлерианское направлениевнемвообщене представлено). 71 Этосовсейочевидностьювытекаетизбеседы Хейерасомнойимоиммужемддагдаиздательство «Киндлер» в 1964годувключило воспоминания Виктора фон Вайцзеккера в серию под названием «Дух и психика». Любопытно, что у Киндлера 10 декабря 1971 года в Штутгарте состоялись переговоры по этому поводу с Вильгельмом Биттером. Биттер планировал написать для издательства «Киндлер» воспоминания (его смерть расстроила эти планы). В ходе этой дискуссии Биттер согласился, что не может опровергнуть точку зрения Вайцзеккера, но добавил, что едва ли не всем молодым людям советовал бы пройти фрейдианский анализ. 72 Балинтовские группы—временные объединения врачей, психологов, социальных работников или обучающихся по этим специальностям. Исходной формой были организованные М. Балинтомсеминары врачей по теме «Психические нарушения во врачебной практике». Врачи обсуждали под руководством ведущего группы свой терапевтический и психиатрический опыт для выявления собственной субъективности, снижения тревоги и выработки оптимального метода метакоммуникаций и психосоматического мышления. Групповая работа заключается в обсуждении отдельных случаев из практики участников этих групп. — Примечание редактора. 73 Лекции, технические семинары и курсы, прочитанныеипроведенныеХейеромнаПсихо-терапевтических неделяхв Линдау 1950Принцигыпсихосоматческоймедицины 1951: Образы из бессознательного (семинар) 1951: Глубинная психология какпограничная наука 195ЬПсихиатрия—болезньилиисцелениевремени 1951: Введение в аналитическую психотерапию (цикл лекций с демонстрацией картин) К^Принцилыпостроениявспомогагельных методов во врачебной психотерапии 1953: Упражнения в диагностике и назначении лечения (для начинающих терапевтов с учетомобщейпрактики) 1954: Пути и метаморфозы психиатрии 1955: Женщина 1955: Упражнения в толковании сновидений и художественныхобразов 327