* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕСКАЯ (КОМПЛЕКСНАЯ) ПСИХОЛОГИЯ. Ученики ипюследюватели Юнга «критическим экспериментом». Всвоей биографии (в книге «Психотерапия в жизнеописаниях», изд. ЛюдвигЙ. Понграц Берн 1973,193) Франкл пишет:«Первичнаяспособностьчеловекаксамо-трансценденции и к самодистанцированию, о которой я так много писал в последние годы, была экзистенциально верифицированаи вали-дизированавконцентрационномлагере». Пожалуй, можно сказать: это тяжелое время стало для него периодом самоанализа. И не в последнюю очередь именно этот преодоленный им отрезок жизни (отрезок жизни в буквальном смысле) заставляет нас с уважением относиться к его психотерапевтической теории и практике. Франклпричисляет к своимучителям Освальда Шварца, для которого «сущность человека заключается в осуществлении ценностей» («Медицинская антропология»,Лейпциг1929). Таким образом, у Франкла межчеловеческие отношения, о которых он говорит, всегда имеют ценностную направленность; стремление что-либо сделать рассматривается имкакоднаиз возможностей нахождения смысла. Другая такая возможность — переживание (встреча, любовь). И наконецумениевидетьнечтоценноевсудьбе, изменить которую нельзя, представляет собой третью возможность сделать бытие индивида осмысленным. Франкл выступает против понимания человека как«рефлекторного автомата» (Павлов)или«пучкавлечений» (Фрейд). Человека должна характеризовать «воля к смыслу». Если Адлер говорит об ответственности невротического пациентазасвой симптом—именно так Франклопределяетиндивидуально-психологиче-ский подход,—то экзистенциальный анализ, по его мнению, делает важный шагвперед:не ограничивается ответственностью больного за свой невроз, а провозглашает ответственность (здорового) человеказа свое бытие. Жизнь человека часто имеет неверные ориентиры, но экзистенциальная открытость, в конечном счете, должна показать ему дорогу к Богу. Логотерапия — это психотерапевтическийметодлечения, экзистенциальный анализ—антропологическое направление исследований. Два этих несколько неудачных словообразования (их можно сравнить с часто неверно понимаемым обозначением адлерианской теории как «индивидуальной психологии», о которомговорит ученикАдлера Александр Нойер) требуют некоторого разъяснения. Логотерапия не означает, например, что с пациентомработают средствами логики. «Логос», скорее, означает, с одной стороны, смысл, а с другой стороны — духовность. В экзистенциальном анализе экзистенция понимается как способ бытия и, в частности, как уникальный способ человеческого существования. (Издатель трудов Франкла сказал как-то в кругу друзей: «Терапия Франкла называется логотерапией, потому что она не имеет ничего общего с логикой, а экзистенциальный анализ Франкланазы-вается экзистенциальнымпотому, что речь здесь не идет об анализе экзистенции».) Если фон Гебзаттель (в работе «Мысли об антропологической психотерапии», т. II: «Принципы теории неврозов», 784) утверждает: «По сравнению с широкомасштабным экзистенциальным анализом Бинсвангера подход Франкла, ориентированный в первую очередь натерапию, пользуется более простымобразомчеловека», — то Хейер (в работе «Организм души», «Geist und Psyche», т. 2036/37,176) примерно такую же позицию выражает следующими словами: «Хотя, на мой взгляд, называть имя Франкла в ряду великихмастеров было бы преувеличением, тем не менее очень многое в его (многочисленных) книгахдостойно внимания». 60 Виктор-Эмиль фон Гебзаттель (1883—1976) выступает за экзистенциально-аналитически ^^ентированнуюпсихот^^пиюна^исяианск^ католической основе (см. также статью В. Блан-кенбургавэтомтоме):Основныетруды:«Христиан-ство и гуманизм, пути к человеческому самопознанию» (1947);«Пролегомены медицинской антропологии» (1954; «Imagohominis», 1964). 61 ФридрихЗайферт (1891—1963) изучалфило-софию в Высшей технической школе Мюнхена, позднееработалтакжепсихотерапевтом.Основ-ные труды: «Глубинная психология, развитие теории бессознательного», Дюссельдорф, 1955; «Душаи сознание».Базель, 1962;совместносР.Зай-ферт-Хельвиг: «Образы и первообразы, формы проявленияархетипа», Мюнхен, 1965. 62 Гельмут Штольце (род. 1917), невропатолог и психотерапевт, приват-доцент Технического университета Мюнхена; в качестве редактора и автора статей «Эдипова ситуация», а также «Сконцентрированная двигательная терапия» участвовал в подготовке данной 15-томной энциклопедии. Штольце получил известность прежде всего как преподаватель, обучавший психотерапии практикующих врачей на «Психотерапевтических неделях в Линдау», одним из организаторов которых он был и которые он возглавлялс 1959годаНаиболееизвестныеего книги: «Верхний крест», Мюнхен, 1953, и «Пути кобщей психотерапии», Берн, Штутгарт, 1967. 63 Вальтер Шульте (1910-1972), с 1954 по 1960 год директор лечебницы Гюттерсло, затем профессор психиатрии и неврологии в Клиникенервныхболезнейпри университете города Тюбингена. 64 Иоганнес Кремериус (род. 1918), специалист в области психиатрии, неврологии и внутренних болезнейпрофессорФрайбургскогоуниверситега, директор Университетской клиники психо-терапииипсихосомагическоймедицины,до 1960 года возглавлял психосоматическую консуль- 326