* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНЛЛИТИЧЕСКЛЯ(КОМПЛЕКСНЛЯ)ПСИХОЛОГИЯ занимается сглаживанием, исправлениеми уравновешиванием(ср. выше пункт2), ? о том, на достижение какой цели все это направлено. Как и в том случае, когда мы пытались объяснитьвозникновение Я, мы должны здесьвернуться кпонятию Самости, которая, по мнению Юнга, являетсяцентромгипотетическойпсихической целостностисознанияибессознательногю. Тоткомпонентэтойцелостности, который являетсябесшзгательнь1м,непереживаетсяили,покрайнеймере, неосознается.Многсе указываетнато, что Самостьпытаетсяприсоединитьэту Тень ксознанию и, следовательно, к жизни индивидаи такимобразом добиться целостности. Прежде всего, так сказать, не зависящийотвнешнихусловий, целенаправленныйпроцесс» (Jung1944, параграф 4). Юн:,предстaвилипрoкoмментарoвалтш{уюсериюснoвиденийJung1944), причемркесамо название (<Симголысновиденияпроцессаиндивидуации»)гюворит, о чемидетречь при такомразвитии, которое можетпроисходитъне только в анали-тическихусловиях. Процесс индивидуации можноназватьоднимизглавныхпонятий Юна; врaзделе<<Психoтер?пия»oнембудетroroршьсябoл?пoдрoбнo. Здесьже мы хо-тимлишьконстатировать, что«тенденциюкиндивидуации»можно увидетьивнаших примерах молодойчеловекдолженпреодолетьсдерживающийпроюбраз, чтобысуметь взять на себя ответственность за свою жизнь, тогда как второй пациент получает предостережение, что он можетпотерятьсвязьсо своимикорнями. Пожалуй здесьбудетнелишнимуказатьнавсгамюжноенедюразумениа Компенсаторную функцию сновидения иего кажущуюсяцеленаправленность нельзя перео-цениватьвтомсмысле, что сновидение выступаетвкачестве, таксказать, непогрешимого оракула. Это было бы равносильно «отставке» сознания как ответственной инстанции. Процесс индивидуации отнюдь не является делом одного только бессознательного — по меньшей мере, это результат взаимодействия между сознанием и бессознательным, причем, как говорит Юнг, бессознательное выполняет функцию руководства, асознание — функцию критики. Важнейшаяособенность любого решения состоитв том, что оно всегдапринимается при участии сознания. Само собой разумеется, при этомнадо учитьтатъне только сновидения, но и другие факторы, напримерконкретнуюжизненную ситуацию, ибо «индивидуациявключает мир, ане исключаетего» (Jung 1947, параграф 432). 5. Рассмотримещераздванашихпримерасновидений, точнее, их«главныхдейству-ющихлицЯЕслинеучитыватьсамогюсновидца, то впервомсновиденииэтобудетотец аво втором—машинист.. Становитсяочевидным, что «fils a papa» долженотделиться отсвоего отца. Это отделение будет иметьсовершенно конкретные последствия для сновидца—его профессии, местожительства, финансовойсамостоятельности Во всех эттсферахважнуюрольиграетотношениекреальномуотцу Ссвершенноиначеобстоитдело вовторомсновидении Машинистнетольконикак не проявляется лично, но его нетивреальной жизнисновидца. Поэтомунельзятакже увидеть, кшдаереальныетменениявповедениисновидцамоглибывозникнутьпо отношению к этому человеку. Несмотрянаэто затруднение, у нас нетоснований не со-гласитьсястолкованиемЮнга Он гофрил: «Нопосколькувсе же машинист, ни с чем несчитаясь, едетвпередсзадивозникаетневроз—раскачиваниеисхождениесрельсов»; и«(Пациент) должен д овольствоваться достигнутым, но вместо этого его честолюбие подстегиваетегс взбиратъсявсевыше»(курсивмой.—К. Т. Ф-В.). Тем самым, проблема решается.Еслив пергомсновиденшн'ютецтодразумеваетреальногр человека, тс^вто-рюмс^^евюб^а^маши^ста^^1ражае[сяю^)б^^юс[ъсамогрс^^овидца.Срот^г[с[^^^, используя терминологию Юнга, впервомслучае мы говоримоб интерпретации на объектной ступени, аво втором—об интерпретации на субъектной ступени. Различиеосновано натом,чтовкаждомслучае существующийуменяобраз(имагс) знакомого мне человекапредставляетсобойсмешетеобъективныхисубъективных 248