* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Аналитическая психология (психология коммплексов) Юнга (К Т. Фраей-Верлин) первостепенное значение Ведьононетолько цетр-взнания», но ивтакой же степени месгooгвегс?'веннoсги,месI? принятиярешенти. следовательж^таинстанция^аторая играетважнейшую рольнетолько ввыживании индивидовигрупп, но ивэтичеокой сфера Еслив«раю», всостоянии бессознательности, поведение покаещеопределяется «Божьими заповедями», инстинктивнымпринуждением, то врезультате «изгнания из рая», возникновения сознания, понимания добра и злаи вместе о темпринятия э?ическихреmенийнaчелoвекaлеглo непосильноебремя. При ?aкихoбс?oягельсгвaх нельзяoжид??ь,чг? ?оmoлoгия?зraнияoк?жегоячиогoиmеллек?у?льньIMзaиягием oиaзa?рaгивaегихoчет?oиягъчелoвекaвцелoм! У Юнганетокончательно сформулированной теории возникновенияоознания. Пожалуй, можно обнаружить лишь отдельные ее наметки (см, прежде всего, Jung 1910и 1928a). Однако эти сравнительно ранние идеи содержатсяввиде вкраплений во многихего работах, которые, по существу, посвященыразвитию сознания. Личные пристрастия Юнгаи, вместе стем, характерего практической работы сталипричи-ной того, что в своей клинической практике он в основном занимался лечением взроолых, причем, вне всяких сомнений, основной упор делалоя напроблематике второй половины жизни, то есть на проблемах людей, которым было за сорок. Мы отдаем оебе отчет в том, что овоей попыткой представить возникновение сознания выходим за рамки теории Юнга, по крайней мере в том виде, в каком она излагаетсявего сочинениях. Однако врамкахобщего описанияего психологической теории такаяпопытка может бытьвполне обоснованной В дальнейшем аименно при изложениитипологии, мы мoжемснoвaвбoльmей степени следовать заЮнгом Уже млзденец?oдверг?егсяroздейсгmиюцелoroрядaр?здрaжи?елейПриэ,roмречь oгч?с?иидетoвнугренни? илифизических, раздражителях, например, таких,какголод а^^астио внеmнихр?здрaжи?елях,?aки? кактактильныеощущенияот материнской грудии позднее, ощущениязапаха, вкусаит. д Этираздражители еоли рассматривать m?сmoлomче?{И?редсгaвляюгсoбoйсoдержaния кoторые,к?кмы?редсгaвляемсебе, гру??ируютсяroкруIврoжденныхaрхеги?ич?ких<<здер>>вкoм?лексьI. Затем по мера того какэтикомплекоыобогащаютсясодержанием, они стано^иояемкимииприоб-ретают «силу притяжения». Вначале они образуютотдельные островки, которые сгaнoвягоявсебoлее многочисленными и?oсге?еннo?ринимaю?фoрмуaрхи?елaгa, пока, наконец не соединяются в «континент». Еоли теперь мы вспомнимо ранее упомянутых случаях расщепления личности, ^^double personnalite », в частности о медиуме, исс^ед^^^^омвдис^^тации^^па, то тогда возможно, унасбудетмодель того, какопределенныйкомплекс можетразвитьсявЯ, постепенно завоевываяцет--ральные позиции Кoм?лекослoвнoиaчинaегвлaсгвoвa?ьиaдoкруж?ющейеro поихи-чеокойоистемой и, действительно, втехслучаях, когдаподобный процесопринимает патологическую форму, мы говоримоб«одержимости» В развитии индивида этот процесс достигает определенного пика в возрасте от трех до пяти лет, а именно тогда, когдаребенокначинает говорить о самом себе в первомлице(«Я»). Но почемутолько определенныйкомплекс, ане какой-то другой, занимает это центральное место и становится «Я»? Чтобы ответить наэтотвопрос, мы должнысделатьздесьнебольшое отступление. Если?oнимa?ьдушукакцелoогиoогьсoзнаreльнoro ибесоoзнareльнoI?,?oсoзиaниe, цетромкоторого мыочитаемЯ, воякийраз мoжетoхвa?ывa?ьнеизвесгиыйфр?гмеm' этойтотальности Поэтомувчеловеке всегдасодержитсянекаянеопределеннаячасть бессознательного, котораяемуиего окружению можетбытъ дoсгу?иaлиmькoсвеннo илипотенциально, аименно в том случае, когдапроявляютактивность — восполь-зуемоянamей?ерминoлoгией—комплексы первойнливторойступени. Этот«общий объем воех психических феноменов у человека» (Jung 1921, параграф 891) Юнг называетСамостью. Вдальнейшеммыувидим, что, помимо прочего, онавыражается 233