* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕ0КАЯ(К0МПЛЕК0НААЯ)П0ИХ0Л0ГИЯ и другой исследовательвэто время продолжали житьвнешне нормальной жизнью. Как показывает Элленбергер, так было с Фрейдом, аЮнгне устаетподчеркивать, насколько важными во время этого кризиса были для него стимулы со стороны внешнего мира — пациенты, семья, военная служба. Было бы опасной ошибкой считать, что самоосуществление, индивидуация благодарявнутреннемуопытуведут к мистическому обособлению человека от внешнего мира. «Индивидуация не исключает, авключает мир» (Jung 1947, параграф432). Творческий аспект кризиса проявился в том, что в результате Фрейд, как и Юнг вслед за ним, написали свои наиболее важные сочинения, аименно «Толкование сновидений» и «Психологические типы». Кроме того, взгляд на духовную историю может показать, что смена кризисовитворческихфазукреативных людей—чуть ли не правило. Навзаимосвязь физическихзаболеваний и скачков в развитии у детей мы уже указывали Остается еще вопрос: насколько подобные, в высшей степени субъективные переживания могутприобретатьнаучную ценность? Чтобы ответитьнанего, сначала нужно сказать, что научную ценность того, что было сделано Юнгом, представляет не изложение сырого материала, содержавшегосяв этихпереживаниях, атолько его методическаяобработка Онаиз^ож^енавпроиз^д^енияхЮнгав форме, доступной проверке, ипоказывает, что его переживанияотнюдьне являются субъективными в томсмысле, что относятсятолько кединственнойи неповторимой личности. «Если мытеперьхотимдоказать, что некаяопределеннаяпсихическаяформапредставляет собой не только уникальный, но, вместе с тем, и типичный феномен, то это можно сделатьтолькоследующимобразом сначалая самдолженудостовериться, чтоуразных индивидов при надлежащих мерахпредосторожности можно увидеть то же самое. Затемдругие людитакже должныподтвердить, чтосделалитакие жеилианалогичные наблюденияИ наконец, нужно ещеустановить, чтоналичиетакихжеилианалогичных явлений можно обнаружить в фольклоре других народов и рас и в текстах, которые дошли до насиз ранних векови тысячелетий» (Jung 1947, параграф 436). Мы можем констатировать, что данные Юнгав значительной степени удовлетворяют этим требованиям, ауже упомянутый нами во введении факт, что они оказалисьплодо-творнымии для другихобластей науки также свидетельствуетоб ихобъективности. Вмес?ес?емсдедуе?прmra?ъ,ч?omoднaпсmoдomч?кaя??риянемoже?дoсIИчь тойстепениобъективности, котораяприсущатакназываемымточныместественным наукам. И можно также легко констатировать, что теория Юнга, чем более она отдаляется от своего экспериментального обоснования, или — что то же самое — чем «болеемировоззренческодоонастаноттс^темсболгерезкойкритикой отверже-ниемилипросто игнорированиемонасталкивается(здесьможно сослатьсянафакты, приведенныенамивовведении). П^пятствиявсеюбщемупри^на^^^юпси^ологическ^ой теориивозникаютлибо там,гдеонатребуетпрактическихвыводов, которыенекаждый ютовсделать, либотам^деогасвязагассовершенноопределенньмииндивидуальными и^ти^о^огическимип^ед^^^^^а^^. Вчастности,последнюю изупомянутыхслож-ностей Юнгоченьчетко понимал, апотомуон не только всегдастремилсятщательно учи?ывaIьсвoесoбс?веннoедичнoе«урaвнение»,нo и, крометого, считалсяссущество-ваниемсовершенно разных конституционных типов. Тем самым мы обращаемся крaзрaбo?aннoйимпсmoдomи?зraния,кc?oруюoнизлoжилглaвньIMoбрaзoмвсвc>ем труде^сихологические ?ипы»(Jung1921). СОЗНАНИЕ И ТИПЫ Когда Августин8 попытался понять сущность своей эпохи, он констатировал: «Когда меня никто не спрашивает, я знаю, что ответить, но когдая хочу разъяснить это вопрошающему, яэтого не знaю!»(Augшtmus1955 ed., книгаХ1) Мы испытываем 206