* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Аналитическая психология (психология коммплексов) Юнга (К Т. Фраей-Верлин) невозможно» (там же, параграф 417). Вслед за этим Юнг делает еще один шаг: «Посколькуи психика, и материясодержатсяводноми тюмже мире, находятся друг с другомвпостоянномсоприкосновении и, наконец, основываются нанеосязаемых трансцендентныхфакторах, то существуетне только возможность, но и даже определенная вероятность того, что материя и психикапредспавляют собой дваразных аспектаодной и той же вещи. Мне кажется, что феномены синхроничности также указываютнаэто, пгсколькунепсихическюебезпричиннойсвязиможетвестисебякак психическое, и наоборот» (там же, параграф 418). То есть, еслиосгаватьсяврамкахнашеймодели, материяидухнераспространяются, тжсказатъ,вбесконечносгъсобеихсторюнпсихическойобласти —можнопредставить друга«сзади»Вместестем,с1ановитсятакжепонягнь1м,что в нашеймоделимыимеем дело ссимволом; предсгавлениео душекако круге можно проследитьво всей духовной истории человечества вплоть до самых ранних мифов («уроборос» — см. статью Х Прокопавэтомтоме). Преждечемспомощью ключевого словажинхроничность^перешикследующей области проблем, которая, в сущности, относится кнашей теме архетипов, мы все же не мюжемне указатьнаопределенное — мнимое или действительное—противоречие вученииЮнгаоб архетипах. Хотявходе своего изложения мыпришли кнеоб-ходимости рассматривать инстинкты, относящиеся к сфере биологии, отдельно от архетипов, действующихв сфере духа, в сочинениях Юнгаесть множество мест, которые наводятнамысльо тождественностиинстинктаиархетипа. Так, например, Юнг утверждает (Jung 1947, параграф 435): «Архетипы — эгю типичные фермы поведения, которые, еслиосознаются, проявляютсякакпредставление...»Это противоречие, какнамкажется разрешается если принятьво внимание гипотезу Юнга о конечномединстве двух трансцендентных областей — материи и духа. В таком случае инстинкти архегипоказьтаютсяидентичнымисгруктурамиодного итого же мира, который можетпредспавать для насввиде материи или духа. После эттумозрительныхрассужденийобратимсятеперькявлениям, которые, как казалосьЮнгу, подтверждают связь материи и духа и которые можно понять как эмпирические факты. Речь идет о феноменах, которые были названы Юнгом синхроничностью. Юнгпонимаетподэтим«одновременносгь двухсобытий, имеющих междусобой смысловую,нонепричиннуюсвязь»(1952а, параграф 849).Чтоэтозасобытия,возможно, прояснитследующийпример: «Однойюнойпациенткеврешающий моментлечения приснилсясон вкоторомейподарилизолотогоскарабея. Когдаонамне рассказывала свойсон, ясиделспинойкзакрытомуокну. Вдругя услышалпозади себя легкий шум, словно кто-то еле слышно стучалвокно. ЯoбернуАсяиувuдеА что какое-то летающее насекомое билосьснаруживокно. Яеткрылокноипоймалнасекомоеналету. Эт^юока-^Асяж^cScal?h^de(плaсlИ^чaroус^^^ж^c^,Cet^лiaaulala,"брюн^^