* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Юнг в письмах (Аниела Яффе) отбросить то хорошее, что есть у Фрейда, а о другой стороны, спокойно мириться о абсурдным искажением которому подвергается человеческая душа в этой теории. Я о самого начала подозревал, что эта в чем-то дьявольская теория сексуальности вскружит людям голову, и, в сущности, пожертвовал овоей научной карьерой ради того, чтобы воеми силами бороться о этим полным обесцениванием души. Но на этом дело не кончилось. В отличие отФрейда, который после отдаления Юнга — еслине очитатъ^^^^ж^^^ад^овп^^ив^его в «Историипоихоаналитичеокого движения» (Freud1914) — практически больше не упоминалего имени, Юнгне мог и не хo?елпo,двoди?ьoкoнчa?ельнуючергупoдпрoблем??икoйэ?oйвсгречи Длянего человеческая жизньпредставляласобойединое целое, апотомувнейничто не могло пропастьиничто не могло оставатьсянеинтегрированным Постепенное изменение отношения кФрейду проявляется вписьмах Юнга. В1955 году он могсовершенно беспристрастно и, впрo?ивoпoлoжнoс?ьпрoци?ирoвaннымвыmе словам, произне-сеннымза23 годадо этого, писатьо «моем старом учителе, профессоре Фрейде, (1972b, 442), выражаяприобретенныезаэто времявнутреннюю независимостьиощущение превосходства, Онтакженеразхарактеризовалсебякакдуховного наоледникаФрейда, например, в письме от17июня 1956 ro,aa(Jung1973, 34-35): Я вспоминаю годы, когд а Фрейд впервые появился на оцене, а я вел свои первые сражения за него, Какая масса предубеждений, недоразумений и умственной инертности обрушилась на меня! Так продолжалось больше полувека, пока яне получил признание, Даже сегодня он не понят настолько, чтобырештить, в чем его идеи можно дополнить или изменить, хотя до оих пор ни одна научная истина не была окончательной. Проблемой, которая больше всего волновала Фрейда, была, несомненно, психология бессознательного, и, тем не менее, ни один из его прямыххнаследников непривнесничегонового, Такужполучилось, что я единственный наследник, который сделал пред метом своих исследований то, что он интуитивно предвидел. Однако благодаря этому духовному наследию Юнг стал изучать проблемы сексуальности, тем самым действительно исполнив ожидания Фрейда (письмо от 7 октября 1906 года, см выше Freud/Jung 1974 5—6): Мое основное желание состояло в том чобы за пределами ее значения для индивида [того значения, которое Фрейд придавал сексуальности] и биологической функции исследовать и объяснить ее духовную сторону и нуминозный омыол; то есть выразить то, чем был пленен Фрейд, но чего он не омогпостичь (Jung 1962,172). В одном из пиоемЮнгаФрейду (от 4 декабря 1906 года) говорится (Freud/Jung 1974, 11-12): Лично я о энтузиазмом воспринял Ваш терапевтический метод и ценю вое, что было сделано Вами. В целом Ваша теория уже сейчас означает для нас неимоверный прогресс в познании и знак наступления новой эры бескрайних перспектив... Внекрологе нао^е^[ь^^йда(1^39) Юнгохарактеризовалего трудкак«эпохаль-ный» и как«самую смелую попытку из тех, которые когда-либо предпринимались, 177