* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Юнг и его врееммя (Христиан Роде) Хелли Прайсверк, Юнгпроанализировалв своей диссертации. Его дед по отцовской линии, КарлГустав Юнг старший (1794—1864), ректор Базельского университета и магистр Швейцарской масонской ложи, человек, про которого ходили легенды и который поддерживал знакомство со Шляйермахером, Александром фон Гум-больдтомипоэтами-романтиками, также оказалзначительноевлияние наЮна; оно связано также со слухами, будто КарлГустав Юнгстарший былвнебрачнымсыном Гёте. Этим же, возможно, объясняется необычайный интересЮнгак«Фаусту» Гёте, которого он, как и Фрейд, цитировалпри каждом удобном случае. Идеи Шиллера, антиподаГёте, стали однимизосновныхисточниковпри описании Юнгомпсихоло-гическихтипов Он, каки все образованные люди своего времени—особенно жители городаБазелясего гуманистическими традициями,—хорошо зналдревнегреческих и латинских классиков и поэтому сравнивал свое путешествие в бессознательное с путешествиями Одиссея и Энеяпо царству мертвых. Помимо интересаккласси-ческим языкам — уже в шестилетнемвозрасте Юнгпод руководствомотцаначал издать латынь — Юнг, в духе семейной традиции, испытывалинтереск медицине и истории религии, но главнымобразом — к теологии. Отец Юнгаи двабратаотца были священниками, ? в семье материбыло даже шестьсвященнослужителеи Юнг былзнакомне только сидеямипротестантскихтеологов, таких, какАльбрехтРичль иРудольф Отто, но и спасторской проблематикой ОсновноевлияниенаЮнгав этом смысле оказалотец но и ему самому насобственномопыте пришлось столкнуться с религиозной проблематикой. Религиозный кризис юности наложилотпечаток на всю жизньЮнга и нашелсвое выражение в страстной полемике, изложенной в его сочинении «Ответ Иову» (1952). Психотерапевтическое образование Юнгполучилв знаменитой клинике «Бург-хёльцли>>пoдрукoвoдслвoмЭйхеraБдейдерaвпериoдпрoисхoд№шm?oгд?впсихи-атрии радикальных изменений. Блейлер говорил о необходимости понимания пациентаи установления с ним аффективного раппорта. Он находился в первых рядах тех, кто в то время пытался заново «психологизировать» психологию. Значительное влияниенаЮнга, которыйвтечение одного семестраучилсявСальпитриере в Париже, оказалПьер Жане. У него Юнг заимствовалпредставления, связанные с «automatisme psychologique»1 (психологической силой и слабостью, двойственностью личности, «функцией синтеза»), «abaissementdu niveau mental»2 и бессознательными идеями фикс, которые Юнгв дальнейшем соотнес с понятиями «комплексы» (Циен) и«травматическиереминисценции»(Фрейд). Вместо двухосновных неврозов — истерии и психастении, — выделенных Жане, Юнгвпоследствии ввел разделение наэкстравертированную истерию иинтровертированную шизофрению. К числу учителей Юнга относится также Бине, и вполне вероятно, что в своем описании интровертированного и экстравертированного типов Юнг опирался на книгу Бине о двухвидах ин?еллек?a(Binet1903), хотя он и ссылаетсянаэтот труд лишьпри рассмотрении вопросаоб изменениях личности. Без исследовательской работы ТеодораФлорнуа, посвященной Элен Смит, Юнгне смог бы так хорошо понятьсвоего медиумаХеленуПрайсверк ФлорнуапробудилинтересЮнак феномену криптомнезии. После разрыва с ФрейдомФлорнуа былодним из немногих людей, у кого Юнгвсегданаходилподдержку и понимание. Решающее влияние наЮнгаоказали отношения с Фрейдом. У него Юнг заимствовал метод свободных ассоциаций для исследования бессознательного, его представления о значении сновидений и их использовании в психотерапии, его идеи об остаточномвлияниираннего детствачеловекаи, прежде всего, отношенийс родителями на его последующую жизнь. С другой стороны, Юнгникогдаполностью не принималидеи Фрейдаоб исключительной роли сексуальности вневрозе, о сексуальной символике и эдиповомкомплексе. 157