* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПСИХОАНАЛИЗ. Последователи Фрейда культуры. Фрейд видел две принципиальные сложности: в исследовании и диагностике невроза культуры отсутствуют возможности для сравнения, подобные тем, что имеются при исследовании отдельных невротиков, которых можно сравнивать со здоровыми людьми, и, кроме того, возникает вопрос: какой смысл анализировать социальный невроз, если никто не властен заставить общество подвергнуться терапии. «Невзирая на все эти затруднения, можно ожидать, что однажды кто-нибудь отважится на исследование такой патологии культурных сообществ» (Freud, XIV, 505). И все же этот вопрос так и остался у Фрейда открытым. Сам он и официальный психоанализ никогда не пытались дать на него ответ. В целом можно сказать, что реакция на идеи, представленные Райхом в ходе дебатов о культуре, была холодной и отвергающей, пропасть между Фрейдом и Райхом стала еще глубже, чем раньше. Райх стал вынашивать планы покинуть Вену и переехать в Берлин, где психоаналитики казались более открытыми к восприятию его характероаналитических идей и в целом были более прогрессивно настроены в политическом отношении. Кроме того, он надеялся найти там лучшие условия для работы. В 1930 году Райх пишет книгу «Половая зрелость, воздержание и брачная мораль», в которой теоретически обобщает свою работу в качестве консультанта по вопросам сексуальности. Он дает в ней обстоятельную критику авторитарной семьи и принудительного брака и описывает противоречия, в которых увязнут консервативные стремления провести сексуальную реформу, если не произойдет отказа от традиционных понятий морали. В ходе своего последнего визита к Фрейду он обсуждает с ним книгу и пытается еще раз показать различие между естественной и принудительной моралью, а также между типичными формами патриархальной семьи и естественной семейной жизнью, опирающейся на любовь, взаимное уважение и сексуальную нежность (см. статью М. Гротьяна «Переписка Фрейда» в т. I). Фрейд реагирует раздраженно: «Ваши взгляды не имеют ничего общего с главной дорогой психоанализа» (Higgins, Raphael 1967). В Берлине Райх и в самом деле нашел гораздо лучшие условия для распространения своих идей в области сексуальной экономики и социальной политики. Его теория оргазма была встречена с большим пониманием, многие аналитики приезжали, чтобы обучиться технике характероанализа, и он часто выступал с докладами о социальных истоках неврозов. В Берлинском психоаналитическом объединении уже имелось несколько аналитиков-марксистов — например, Зигфрид Бернфельд, который еще с 1925 года стал интересоваться отношениями между психоанализом и марксизмом; здесь был Отто Фенихель, знавший Райха, когда тот еще жил в Вене, и поддерживавший его идеи, и, кроме того, оказавший большое влияние на Эриха Фромма и Карен Хорни. Сексуально-политическое движение и крах одной надежды По счастливой случайности Райх получил еще одно важное подтверждение своего представления о взаимосвязи между сексуальным подавлением и экономическими условиями. Малиновски прислал ему для обсуждения копию своего этнографического очерка, посвященного изучению половой жизни тробрианцев (Malinowski 1929), который оказал значительное влияние на будущие идеи Райха. Еще в предыдущей книге Малиновски изложил свои психоаналитические взгляды на то, что конфликт между родителями и ребенком, приводивший к формированию невротических структур характера, является биологическим фактом, и постулировал, что эдипов комплекс представляет собой социальный продукт. Тробрианцы воспитывали своих детей без подавления — физического или морального — и поощряли 276