* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Творчество Вильгельма Райха и его последователей (Вольф Э. Бюнтиг) социологические выводы из собственных исследований побудили Райха в своем сочинении «Диалектический материализм и психоанализ» (Reich 1929b) обсудить материальные основы психоаналитических данных, диалектические законы, которым подчиняется эмоциональная жизнь, а также значение психоанализа для социологии. В конечном счете Райх пытался доказать, что марксизм и психоанализ вместе служат прогрессу человеческого сознания: марксизм благодаря изучению законов экономического и политического подавления, а психоанализ благодаря раскрытию социального подавления сексуальности. Многолетняя деятельность Райха в качестве ассистента, а с1928 года — заместителя директора Венской психоаналитической поликлиники предоставляла ему богатые возможности для изучения социальных, экономических и сексуально-экономических нужд рабочих и служащих, но он мог терапевтически повлиять на них лишь в незначительной степени. Этого было недостаточно. Райх видел, что масса людей страдает неврозами, и вместе с тем сознавал, что возможностей психоаналитической индивидуальной терапии, чтобы с ними справиться, было явно недостаточно. Наряду с разработкой и совершенствованием терапевтических методов необходимо было в первую очередь создать условия для педагогической и консультационной работы, чтобы предотвратить неврозы, прежде чем они возникнут. Поощряемый Фрейдом, в январе 1929 года Райх организовал «Социалистическое общество сексуального консультирования и сексуальных исследований» и вместе с четырьмя молодыми врачами-психоаналитиками и тремя гинекологами открыл в общей сложности шесть клиник сексуального консультирования для рабочих и служащих. Ежедневно они были два часа открыты для каждого, кто нуждался в помощи, поддержке, совете и информации, касающейся вопросов воспитания, супружеских проблем, регулирования рождаемости, сексуальных проблем и сексуального воспитания. Кроме того, там регулярно читались лекции и проводились дискуссии. Райх нажил себе многочисленных врагов и поставил на карту не только свою репутацию, но и возможность работать врачом, поскольку занимался проблемами и отстаивал тезисы, которые только сегодня, сорок лет спустя, постепенно начинают обсуждаться общественностью. Консультировать в клиниках подростков и не состоящих в браке взрослых людей считалось совершенно аморальным, и эти клиники предназначались исключительно для консультирования супругов. В отличие от большинства врачей, которые в то время рассуждали о правомерности прерывания беременности по медицинским соображениям, например, если беременность означала явный риск для здоровья и жизни матери и ребенка, Райх выступал за то, чтобы такое же значение придавалось социальным, экономическим и характерологическим факторам. Каждая женщина, забеременевшая вопреки своему желанию, должна иметь право на прерывание беременности. Щекотливым вопросом являлись добрачные половые связи, особенно молодых людей. В то время, когда еще бурно дискутировался вопрос о предохранении от беременности в браке, Райх выступал за свободный доступ молодых людей к противозачаточным средствам, причем не только для того, чтобы избежать меньшего из двух зол, а именно беременности у подростков, но и для того, чтобы, устранив их страх перед последствиями сексуальных отношений, предоставить больше возможностей проверить, действительно ли они подходят друг другу, то есть в конечном счете для того, чтобы предотвратить неврозы. И, наконец, Райх в своих клиниках стремился давать достойное человека объяснение вопросов сексуальности. Если в тогдашнем половом воспитании значение сексуальности сводилось к продолжению рода и к родительской роли, а при объяснении конкретных вопросов воспитатели обращались к царству растений и животных — причем сравнения с человеком не допускались, — и, кроме того, пытались навязать чувства вины и страха перед половыми заболеваниями и предостерегали от опасностей онанизма 273