* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПСИХОАНАЛИЗ. Последователи Фрейда эволюционные и онтогенетические аспекты развития и поведения, психоисторию и, наконец, даже саму нравственность? Я думаю, что Эриксона подобный вопрос привел бы к основам целостности индивида и отношений между индивидом и обществом. Строгому экспериментальному подходу он противопоставляет целенаправленную фокусировку. Эриксон пишет по этому поводу: «Большинство из нас основываются в своих исследованиях на чем-то одном — на экспериментальных или на клинических методах; это означает, что мы понимаем человека, если он либо достаточно здоров, чтобы в соответствующей обстановке подвергнуть исследованию части себя самого, или достаточно болен, чтобы распасться на отдельные фрагменты поведения. Ученые, которые обращаются к экспериментальному методу, в целом достаточно осмотрительны, чтобы не давать каких-либо обещаний по поводу своих возможностей раскрывать природу человека. Однако совершенно ясно, что за их методологической скромностью скрывается лишь ожидание, что сумма всех доступных им данных в конечном счете будет соответствовать общему функционированию человека — если только тот позволит себя убедить, что справиться с жизнью значительно проще, если решить для себя быть суммой своих надежно исследованных частей. Я принадлежу к другому сорту людей, к клиницистам, которые скромны и самонадеянны по-другому. Будучи гораздо менее осторожными, мы с относительной легкостью говорим о ядре человеческой личности и о стадиях ее развития. Но в таком случае наши субъекты стремятся стать целостными, а терапевт должен располагать некоторыми теориями и методами, которые предлагают пациенту целостный мир, где можно быть целостным. Неверно истолковывая благодарность наших пациентов как подтверждение нашего мнения, мы становимся порой уверены в том, что можем объяснять и даже направлять человечество, если только оно решится стать нашим коллективным пациентом» (Eriksson 1964b; нем. изд., 1966, 124—125). ПРИМЕЧАНИЕ 1 Немецкую и латинскую фразу можно перевести как «Не есмь!» — См. Э. Ю. Соловьев. Непобежденный еретик. М., 1984, с. 52. — Примечание переводчика. ПУБЛИКАЦИИ ЭРИКА Х. ЭРИКСОНА В ХРОНОЛОГИЧЕСКОМ ПОРЯДКЕ 1930: Die Zukunft der Aufklarung und die Psychoanalyse. Z. f. psychoanal. Pad., 4, 201—216. На английском языке: Psychoanalysis and the Future of Education. Psychoanal. Quart., 4, 1935, 50—68 1931a: Bilderbucher. Z. f. psychoanal. Pad., 5, 13—19 1931b: Triebschicksale im Schulaufsatz. Z. f. psychoanal. Pad., 5, 417—445 1937: Configurations in Play — Clinical Notes. Psychoanal. Quart., 6, 139—214. На немецком языке: Traumatische Konfigurationen im Spiel: Aufzeichnungen. Imago, 1937, 23, 447—516. Сокращенный вариант: Traumatische Konfigurationen im Spiel. Z. f. psychoanal. Pad., II, 1937, 262—292. На испанском языке: Configuraciones en el Juego. Revista de Pscicoanalisis, VI, 1948, 2 1938a: Dramatic Productions Test. In: H. A. Murray (Hg.): Explorations in Personality. New York: Oxford University Press, 552—582 1938b: Section on Play Therapy: A Panel Discussion with Maxwell Gitelson and Others. Am. J. of Orthopsychiat., 8, 449—524 1939: Observations on Sioux Education. J. of Psychol., 7, 101—156 1940a: Problems of Infancy and Early Childhood. In: The Cyclopaedia of Medicine, Surgery and Specialities, 714—730, Philadelphia: David and Company; также в: G. Murphy, A. J. Bachrach (Hg.): Outline of Abnormal Psychology, New York: Modern Library 1954, 3—36 220