* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПСИХОАНАЛИЗ. Теория психоанализа. Сексуальность СЕКСУАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ Правильно понять женскую реактивность всегда оказывалось делом непростым. Нередко это было следствием фаллоцентрированной позиции мужчины, того, что он не видел парадоксальной дихотомии между потребностями и реакциями женщины, а также того, что он рассматривал женщину как служанку, удовлетворяющую его потребности. Представлению, что женщины по своему происхождению не являются кастрированными мужчинами и тоже обладают сексуальной потенцией, особого значения не придавалось. Собственно сексуальная реакция у обоих полов сходна, поскольку важной предпосылкой для тех и других является тумесценция (диффузное набухание), приводящая к усилению определенных чувственных впечатлений и повышению функции. Тот факт, что у женщин это проявляется менее явно (выражение глаз, повышение кровяного давления, отвердение сосков), не противоречит этому никоим образом. При переходе от «первобытной» стадии к «цивилизованной» женщина, похоже, сталкивается с экзистенциальной дилеммой, создающей ей значительные трудности. Дело в том, что если на первобытной, или чисто биологической, стадии мужчина и женщина включены в свои паттерны копуляции биологически и находятся в согласии друг с другом, оба реагируя на одну и ту же биологическую сексуальную потребность, то у цивилизованного человека это может привести к дисгармонии. Так, например, изнасилование — это чисто человеческий феномен, то же самое касается согласия вступить в сексуальные отношения без настоящей в этом потребности. Как показала Симона де Бовуар (De Beauvoir 1949), мужчина трансцендирует в оргазме полового акта, чтобы затем вновь вернуться к самому себе. Женщина же, наоборот, сначала подвергается насилию (то есть ее телесная целостность повреждается), затем она отчуждается от самой себя (превращаясь в период беременности в кого-то другого, чем она сама). Половой акт современного мужчины не особенно отличается от полового акта мужчины глубокой древности. Для женщины же из-за социальных последствий полового акта и еще больше из-за возможной беременности он, наоборот, существенно изменился, поскольку эти обстоятельства зачастую, если не всегда, находятся в диссонансе с биологической стадией. Поскольку мужчина определил условия и рамки, в которых должна жить женщина, ее жизнь нередко напрямую зависит от того, насколько она желанна и в какой мере она задействует свою половую функцию в других целях. Это возможно только потому, что во время полового акта женщина может помогать партнеру, по-настоящему в нем не участвуя. Так складывается образ, который женщина создает себе о своей собственной сексуальной жизни, нередко о своей желанности, и она идентифицируется с мужским представлением, что служение мужчине является более важным; но в результате ее собственные сексуальные потребности становятся безразличными ее сознанию. Тот факт, что у мужчины иные нормы полового поведения, чем у женщины, а также «табу девственности» (Freud 1918), которое, пожалуй, точнее будет назвать «принуждением к целомудрию» у незамужней женщины, — все это ведет к появлению серьезных проблем в сексуальной сфере. Хотя женщина и принимает эти условия, она вместе с тем протестует, ибо фригидность, которой она зачастую реагирует, является не только следствием урезанной власти и социальных условий, которые ей приписаны, но и выражением ее тревоги, ее страха, ее гнева, ее сопротивления или же выражением ее потребности контролировать своего партнера, мстить ему и победить его. Эта дутая победа над своим партнером, который — в браке или нет, — возможно, вообще не был ее избранником, в своей деструктивности целит в обратном направлении, так что в результате женщина в первую очередь вредит только сама себе. 422