* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Остроумие и юмор (Ганс Штроцка) Чтобы работа о юморе не осталась вовсе без юмора, приведем по одному примеру агрессивных, сексуальных и невинных острот с пятью возможными вариантами ответов — хотя бы в подтверждение того, что чувство юмора пока еще живо: Отец, увидев блестящий школьный табель сына, говорит жене: «Умом он определенно пошел в меня!», на что его дражайшая супруга отвечает: а) «Ясное дело, ведь мой пока при мне». б) «Зато красотой уж точно нет». в) «Разумеется, иначе мне бы не пришлось крутить с учителем». г) «Будем надеяться!» д) «Будь я поумней, у моего сына был бы другой отец». «Папа, что такое помолвка?» — спрашивает с любопытством маленький Фриц. «Это примерно то же самое как если бы я тебе подарил велосипед к Рождеству, а ездить на нем разрешил только к Пасхе». Малыш хитро говорит: а) «Неужели помолвленным тоже нужна хорошая погода?» б) «А что, если раньше покататься без спросу?» в) «Значит, помолвка — плохой подарок». г) «Но кто же может так долго ждать?» д) «А до Пасхи можно будет звонить в звоночек по чуть-чуть?» «Официант, пожалуйста, кофе, только без сливок!» а) «К сожалению, сегодня вернули только кофе со сливками». б) «К сожалению, кофе кончился». в) «К сожалению, сливки кончились, можно я вам принесу кофе без молока?» г) «Без сливок не подаем, а то кофе слишком понравится». Интересна еще книга Германа Хелмерса о речи и юморе ребенка (Helmers 1971). С социолингвистической точки зрения он приходит к следующим выводам: 1. Юмор как способ поведения ребенка представляет собой социальный феномен. Предпосылкой для возникновения комического как воздействия юмора является возможность образования «смехового коллектива». 2. Последовательность описанных мотивационных кругов (реальная оплошность третьего лица, фиктивная оплошность в остроте, фигуральная цепочка острот, игра слов, центробежная речевая тенденция) соответствует ранговой последовательности, в которой асоциальное высмеивание третьего все более отходит на задний план. Тот факт, что существует ряд мотивов детского смеха, в которых высмеиваемое третье лицо отсутствует (и не подразумевается), указывает на то, что «чувство превосходства» как основа юмора относится скорее к принятым нормам, нежели к личности. 3. Предметом юмора являются, таким образом, общественные нормы, отчасти выступающие для ребенка как возрастные. Эти нормы в качестве выражения социальных отношений ставят перед ребенком требование реализовать определенный социальный порядок. Детерминированные общественно-исторически, эти нормы специфическим образом отражены в речи. Из дальнейшей дискуссии выводится следующее определение: юмор есть поведение, которое в связи с кратковременным или продолжительным устранением норм репертуара социальной коммуникации вызывает по определенным правилам диалектические содержания, считающиеся комическими. 319