* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Фрейд в зеркале биографов (Мартин Гротьян, Юрген фом Шайдт) лбом, который, кажется, не имеет границ. Взгляд его темных, лучистых глаз как будто пронизывает твое бренное тело. Сила, которая струится из них, орошает тебя подобно святой росе..» (там же, 3). Марисе Шойси вспоминает, что Фрейд просил ее принести ему свои сочинения, и замечает по этому поводу: «Прежний мой аналитик никогда не проявлял интереса к моей литературной работе. У него не было времени для чтения прозы, у Фрейда же — напротив.» Марисе Шойси в ее «новой оценке» Фрейда занимают прежде всего философский и религиозный вопросы, которые отражены в главах «Страх смерти», «По ту сторону влечения к смерти» и «Моисей». Стиль изложения афористический, свободно-ассоциативный, в качестве поводов для размышления берутся личные высказывания Фрейда. В заключительной главе «Изобретатель и инвентарь» (непереводимая игра слов, по-английски звучащих: «Inventors and Inventories») речь идет о творческом потенциале Фрейда; несколькими годами позже эту тему вновь поднимает и обсуждает, но уже гораздо более систематически в «Таланте и гении» Курт Р. Эйсслер (Eissler 1971). Книгу госпожи Шойси следует рассматривать не столько как биографию, сколько как одну из попыток использовать пример сильной личности в качестве центра для рефлексии собственных размышлений. Опять-таки попыткой совершенно иного рода является книга одного из учеников Рудольфа Штейнера врача Карла Кёнига «Судьбы Зигмунда Фрейда и Йозефа Брейера» (Konig 1962), в которой он использует биографическое описание, сравнивая Фрейда и Рудольфа Штейнера, психоаналитический и антропософский взгляды на человека. Эта работа заслуживает внимания еще и потому, что в одной из глав дается краткое описание жизни Йозефа Брейера — фрейдовского наставника и друга. Автор пишет о Фрейде как о первооткрывателе в науке, как о выдающемся мыслителе, но по-человечески предпочтение отдает Брейеру. Здесь не место для того, чтобы детально останавливаться на человеческих качествах Фрейда, об этом много сказано Бруно Гёцем, многочисленные подробности можно найти также у Эйсслера. Кёниг, очевидно, не знал, что даже в те годы, когда Фрейд испытывал значительные финансовые трудности, он находил возможность помогать своим ученикам Отто Ранку и Теодору Райку, — по всей видимости, автор просто был недостаточно информирован на эту тему. В целом же книга, при всей краткости изложения, содержит целый ряд интересных идей и сравнений. В 1964 году Марте Робер опубликовала свое исследование «Психоаналитическая революция», в котором жизнь и творчество Фрейда рассматриваются как нерасторжимое единство. Автор, профессор германистики в Сорбонне, получила известность благодаря исследованиям Кафки и других писателей, а также переводам на французский язык произведений Кафки, Гёте и Ницше. Несмотря на краткость биографии, написанной Робер, по сравнению с биографией Джонса, она имеет перед ней ряд преимуществ. Первое из них состоит в том, что Робер не была обременена опытом личных отношений с Фрейдом, не являлась психоаналитиком и поэтому могла оставаться нейтральной (насколько это вообще возможно в данном вопросе). Второе преимущество состоит в том, что более краткое, чем у Джонса, изложение и связанная с этим насыщенность содержания, позволила автору сделать более наглядной важную взаимосвязь между процессом развития Фрейда как личности и становлением основанной им науки. Немаловажное значение имеет и то, что автор видит Фрейда глазами женщины. Ее описание отличается от других биографий, написанных женщинами (Панер и Бейкер), не только более основательным знанием предмета, но и тем, что, как германист, она совершенно иначе подходит к работе, чем, например, Марисе Шойси, которая, будучи аналитиком, не избежала предвзятости. На наш взгляд, «Психоаналитическая революция» является на сегодняшний день самой удачной биографией для непосвященного читателя; 215