* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
464 еШФШГАКТЪ Л0ПАТИНСК1Й. тельство Анны, осуждаяв— кта и преследуя его, руководилось преимуществеено политическими побуждениями. Полемичесюя сочинетя Лопатинскаго только постольку были важны для правительства, посеоль&у они казались политически опасными, разжигая вражду къ иноземдамъ. Много обязанъ ?. своею несчастною судьбою и беофаиу Прокопоъичу. Посл^диЙ создать ему подозрительную репутащю сторонника бунтовской яомпаши и, хотя беофанъ умеръ до окончательная решения участи ?—кта, эта участь предопределена была предшествующими розысками. Въ выборгской крепости ?. томился до конца царствования Анны 1оанновны. После кратк.овременнаго регентства Вирона, какъ только власть лерешла къ правительнице Анне Леопольдовне, первымъ деломъ но-ваго иравлешя была амнистия всехъ политически хъ осужденныхъ въ предшествовавшее царствовате, Указъ объ амнистии былъ опублияованъ 1В ноября 1740 г., и ее. Сннодь тотчасъ же позаботился о множестве духовныхъ страд альцевъ. ?. быдъ освобожденъ однимъ изъ нервы хъ. Его освободили 31 дек. 1740 г. Мнопс считали его уже мертвымъ и удивились его гражданскому воскрешенш. Впрочемъ, старецъ—страдалецъ былъ и действительно почти нертвъ. Ему вернули прежнШ санъ. Первенствующей членъ синода Амврос1Й, говорятъ, со слезами воэлагадъ на него знаки apxiepeficxaro достоинства. Цесаревна Елизавета посетила его и тоже не мопа удержаться отъ вшшетя. Но дни весчасгнаго ариерея были сочтены. Онъ почти не могъ двигаться и скоро скончался, 6-го мая 1741 г., на своемъ тверскомъ петербургскомъ подворья, и былъ погребенъ въ Невекомъ монастыре. Какъ мужъ ученый, 0. нзвестент, на разныхъ поприщахъ писательской деятельности, преимущественно богословского характера. Первымъ крувнымъ пллдомъ ого богословекихъ аанятШ былъ курсъ лекщй по догматике, читанный въ Московской духовной академш. Курсъ втотъ (на латин. яз. хранится въ рукоп. Моск.. дух. акад. 255, 257, 259, 262) озаглавливается такъ: «Наука священная, въ богословски хъ состявашяхъ, по ученью святой церкви восточной, на основанш свдщекяаго писашя, соборовъ и отцевъ, умозрительно и съ опровержеюемъ иро-тивныхъ мнйшй изложенная въ москов- ской коллегш царя Петра Алексеевича въ годъ съ 1706—1710», Богословская система ?—кта составлена главнымъ обра-зомъ по руководству ? омы Аквиката, а отчасти а1евскихъ записокъ, особенно системы Кроковскаго. По своему вапра-влешю она похожа на друпя системы старо® схоластической школы.—Въ возражение на сочияе-Hie беофана Проотовича «Объ игЬ не-удобоносямомъ» ?. написалъ сочинен1е: «Иго Господне благо и бремя его легко, cle есть законъ Вояйй съ заповедми своими огь призрачныхъ, аовоизмышлен-выхъ тяжестей и неудобствъ противни-чес&ихь свобожденъ»... Со чине и ie это, посвященное церкви, однако, осталось не-изданнымъ; оно хранится въ рукоп. Моск. дух. акад.; есть и въ архиве св. Синода. Состоять сочинеше изъ 19 главъ; въ I и II гл. о бъясняются слов а Деян. Апост. XV, 10; въ Ш гл. говорится о законе нравственно мъ и о заповйдяхъ Вож1ихъ; бъ IV—о свободе христианской; въ У—о раялнч1и Новаго завета отъ Вет-хаго; въ VI—о добрыхъ делахъ; въ VU— VU! гл. разрешаются противоречия и некоторые вопросы о ветхомъ законе; IX гл.— о не произвол ьныхъ страстяхъ похоти и о совершенстве христианскому X гл.—о грехахъ простительных*; XI гл.— о в^рй; XII гл.—объ оправдаши; ХЩ гл.—о благодати оправдывающей и освещающей; XIУ гл.—о педапанской и кальви некой ереси; XV гл.—о возможности хранения заповедей Божшхъ; XVI гл.—свидетельство о добродетеляхъ угодниковъ Божшгь; XVII гл.—содержание у чей я противника и неправоты его; XV11I гл.—содерж&тпе нашего учен1я; XtX гл.—увещан1е къ православными Какъ видно, это былъ большой трудъ, выходящей за рамки простой ттоломики.—Противъ протестантства в. направлялъ свою деятельность и вч. другихъ случая хъ. Онъ былъ деятель-нымъ помощникомг Стефана Яворскаго въ борьбе съ лжеучен^еьгь Тверитинова. Затемъ онъ, какъ мт.т видели выше, ипдалъ «Камень веры» Яворскаго въ 1728 г. Онъ жо ттисалъ «Апокрисиеъ» или «Ответь на яисате ответно Франциск Еуддея къ некоему другу, на Москве живущему, о лютеранской ереси на книгу блаженный памяти гсреосвящ. митр, ряланскаго, нареченную «Камень веры». Книге этой, какъ выше было описано, не удалось увидеть светъ, и она послужила лишь